1、黄发垂髫，并怡然自乐。
2、停：停留。
3、乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
4、舍：房屋。
5、作品原文
6、缘溪行，忘路之远近。
7、遣：派遣。
8、前：前行（词类活用）
9、寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，标记。
10、余人各复延至其家，皆出酒食。
11、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。
12、桃花源记完整版
13、便舍船，从口入。
14、遂：于是。
15、通：使......通过。（使动用法）
16、士：隐士。
17、便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
18、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
19、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：突然；开朗：开阔而明亮。
20、初极狭，才通人。
21、魏晋：陶渊明
22、悉：全，都。
23、终：死亡。
24、具答之。
25、南阳的刘子骥，是品德高尚的人。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。还没有实现，不久就因病去世（结束寻找）。此后就再也没有人过问（桃花源）了。
26、复：又。
27、得：找到。
28、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
29、忽逢：忽然遇到。
30、便：于是，就。
31、问讯：询问打探（消息）。
32、甚：很，非常。
33、衣着：穿着打扮。
34、停数日，辞去。
35、乃：于是，就。
36、今：现在。
37、此中人语云：“不足为外人道也。
38、夹岸：两岸。
39、为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
40、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
41、遂：最终。
42、欲：想要。
43、问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
44、缤纷：繁多而纷乱的样子。
45、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
46、所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）
47、武陵：郡名，现在湖南常德一带。
48、属：类。
49、林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
50、东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。（有一天）他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然见到（一片）桃花林，（桃花林）生长在溪水两岸，（绵延长达）几百步，中间（除了桃树）没有其它的树。花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。
51、落英：落花。一说，初开的花。
52、南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
53、种作：耕种劳作。
54、若：好像。
55、平：平坦。
56、郡下：太守所在地，指武陵。
57、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
58、复：再，又。
59、规：计划，打算。（词类活用）
60、咸：副词，都，全。
61、并：都。
62、穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。
63、如此：在桃花源的见闻。
64、异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）
65、怡然：愉快、高兴的样子。
66、语：对……说，告诉。
67、先世：祖先。
68、大：很，非常。
69、鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
70、复前行，欲穷其林。
71、远近：偏义副词，这里指远。
72、为：给。
73、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
74、芳：泛指花朵。
75、延至：邀请到。延，邀请。
76、寻：不久。
77、诣：晋谒，拜见。
78、未果，寻病终，后遂无问津者。
79、俨然：整齐的样子。（古今异义）
80、桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进入。起初洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。这里面的人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲快乐。
81、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
82、（渔人）出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路回去，（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源的）路。
83、要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字）
84、叹惋：感叹，惋惜。
85、之：代词，指代桃源人所问问题。
86、杂：别的，其它的。
87、去：离开。
88、才：刚好。
89、具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）
90、及：到达。
91、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
92、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
93、”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
94、具：详细、详尽。
95、不足：不值得。（古今异义）
96、妻子：指妻子、儿女。（古今异义）
97、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
98、得：看见。
99、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
100、焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
101、欣然：高兴的样子。
102、云：说。
103、见渔人，乃大惊，问所从来。
104、复：再。
105、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说互相交错。）（古今异义）
106、率：率领。
107、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
108、即：便。
109、处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
110、阡陌交通，鸡犬相闻。
111、作品注释
112、（东晋）陶渊明
113、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
114、复行数十步，豁然开朗。
115、村中闻有此人，咸来问讯。
116、间隔：隔绝。
117、旷：宽阔。
118、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
119、行：行走。
120、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
121、绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）
122、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
123、为：介词，向、对。
124、行：划行。
125、舍：舍弃。
126、桃花源记
127、无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
128、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
129、辞：辞别。
130、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
131、初：起初，刚开始。
132、邑人：同乡的人，乡邻。
133、缘：沿着，顺着。
134、果：实现。
135、复：再次
136、从来：从……地方来。
137、未：没有。
138、晋太元中，武陵人捕鱼为业。
139、外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
140、作品译文
141、便要还家，设酒杀鸡作食。
142、及郡下，诣太守，说如此。
143、（桃花源里面的人）见了渔人，都非常惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（那人）于是便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”
144、鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）
145、高尚：品德高尚。
146、黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
147、世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。