1、作者明明白白的写清楚，这本有女蜗补天之石引起的一本书的作者，篆录者就是曹雪芹，在“悼红轩”写的。
2、曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。
3、据个人参阅一些相关书籍发现，大致上还有吴梅村、洪昇等多种看法。比如洪昇说认为曹家当时有印刷出版机构，洪昇携带自己的作品曾住在曹家，并死于曹家，其作品便流落曹家，之后曹雪芹基于其稿增删之后分出章节，著成《石头记》流传于世。
4、此曹雪芹是不是胡适大师考证的江宁织造贾家后人，这些且不枉论，书的作者原可以理直气壮的说曹雪芹，就是正确的。
5、曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。
6、曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。
7、国家图书馆颜彦的一篇作品《<红楼梦>作者问题再思考》中，介绍了学术界对于巜红楼梦》作者的考证，指出了学术界存在的观点差异，以及支持“曹雪芹说并非《红楼梦》作者的最终定论，‘文献不足徵’造成了考证上的困难，对作者身份的认定及其家世的探索的确存在不确定性和复杂性，因此留下了猜测和揣度的空间。”
8、作者在这里云山雾罩的说了一通，不过是迷惑混淆一些观点，故意说一些疯疯傻傻的话。这些话呢，无论怎么解释、辩解，读者都一眼看出，作者不过是掩人耳目而已。好给书蒙上一层面纱。
9、这首五言的作者，就是《红楼梦》的作者。这本书从来而来呢？原来是说起书的来历，近似荒唐，是女蜗炼石补天之时，丢弃的一块石头。这块石头被弃在青埂峰之下，被一僧一道看到，把石头带到人间温柔繁华之乡，经历了一段故事后，不知去向。
10、空空道人思忖半晌，将这石头上的故事，又检阅一遍，觉得书上写得不过是一些异样女子的闺阁实事，看着故事真实性比较强，又非伤时骂时之作(正是一部伤时骂世之作)。于是从头到尾抄录一遍，问世传奇。
11、其二是吴梅村一说，有些人认为此书中有大量帝王生活场景，非臆想能写出来，因此认为此书乃明朝遗老写就，而从早期版本“吴玉峰题曰《红楼梦》`东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，而《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村为序也”中提出了吴梅村一说。
12、因空见色、由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧”，改石头记为《情僧录》。至吴玉峰，题曰《红楼梦》。东鲁孔梅熙则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于“悼红轩”中，批阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
13、从小说中人物之间发生的故事和处理方式，以及每个人的态度，学会人情世故的很多的启发。感受最深的就是性格决定人的命运，在《红楼梦》中表现尤其深刻。像探春和迎春的对比，不同性格造成不同的命运，让人唏嘘不已，也值得深思。
14、故事让谁抄录下来了呢？
15、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁知其中味。
16、很明显，《红楼梦》带有严重的自传性质，即便没有脂砚斋的批语，在字里行间也能看出作者对于书中不同的人物，有着不同的深浅情绪。对于贾母的慈祥一面的刻画，更是让人觉得，作者现实生活中一定有这么一位祖母，对他的溺爱，影响了他的成长。对主人公贾宝玉的情绪，或自责、或调侃、或谦虚、或无奈，活生生的就是一个人向你絮絮叨叨的述说他的一生经历。
17、感的一些感想
18、《红楼梦》的作者，就是这个写：
19、关于作者情
20、后来经历了几劫几世，有个空空道人访道修仙，看到石头上字迹分明，编述历历，被两个人神仙带入人间，经历的悲欢离合、世态炎凉的一段故事。
21、在曹雪芹之外索隐出多达65个作者，如洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹頫、曹颙及其他闻所未闻的人物都被拉来做《红楼梦》作者，炒作、娱乐、戏说的成分大于求真、求实、求是的成分。
22、在《红楼梦》中谁是英雄？谁是忠臣孝子？谁是仁义志士？谁是词客骚人？这才是作者写书立传的目的。
23、他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。
24、就像脂砚斋在一旁的批语：
25、《红楼梦》引发的思考
26、八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁义志士，屈死多少词客骚人？进又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中。
27、曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。
28、作者是不是怕别人不往曹家故事引申，所以特意用了真姓呢。毕竟作者写这篇小说时，曹家已经败落近三十年了。三十年前的故事，前辈不说，曹家后代都可能不知真相了。所以作者才有写出来的冲动。曹家虽然势败了，皇帝还在，文字狱还在，即便冤屈死，也不能说出真情来，这才是作者立书的宗旨。
29、自初中阅读《红楼梦》小时只看故事情节，长大一点开始看诗词，后来越来越觉得书中人物性格刻画的栩栩如生，笔力了得。现在呢，更喜欢挖掘《红楼梦》故事背后的时代背景和当时社会。不管哪个年代，阅读《红楼梦》得到的不同，这就是此书的伟大之处。
30、虽然艺术高于生活，伟大的艺术也必定来源于生活。只有踏实、真实的生活经历，才使得故事更具有真实性。而江宁织造曹家，虽然没有叫曹雪芹的（为了逃避文字狱，不得不假以借名），其家中发生的大事件，与贾府有许多相似之处，也不一定不借助曹家从荣华富贵到被抄家的经历。
31、扩展资料
32、曹雪芹高鹗、程伟元 高鹗：生卒年:约1738—约1815清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。 程伟元：江苏苏州人，乾隆后期，在京花数年之功，搜罗《红楼梦》残稿遗篇，并邀友人高鹗共同承担“细加厘剔，截长补短，抄成全部”的编务，三印《红楼梦》。 清乾隆五十六年（1791年）萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）序据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注说：“传奇《红楼梦》80回以后，俱兰墅所补。”一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗共同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作；但无论如何，程高均是红学的功臣，他们对《红楼梦》的传播及研究有着重大的意义。