1、成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。翻译：鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。如果两样东西不能同时得到，那我只能放弃鲜鱼而要熊掌。
2、所以我觉得通过自己的双手创造出来的，鱼和熊掌兼得也未尝不可。
3、Youcan’thaveyourcakeandeatit
4、一个项目的成功，要有许多人合作才能完成。
5、其穷棒子精神如此！因为——
6、如果人心里没有比生命更看重的东西，那么凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一种是不可用的呢？同样的，如果人们认为所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，又有哪一桩不可以干呢？可见，虽然生存的理念非常必要，但追求的时候我们也会有所禁忌；躲避灾祸的想法固然合理，但却不是做人做事唯一要考虑的。所以说人们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；人们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”），这样的理念不只是圣贤才有，人人都有，不过圣贤能够不丢弃罢了。
7、“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
8、“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”大意是：“鱼是我喜爱吃的，熊掌也是我喜爱吃的；如果两样不能都吃，我就吃熊掌从而舍弃鱼”，原比喻义利不可兼得，主张取义舍利。这也是孟子的核心思想，与孔子仁的思想并列，称作仁义思想，成为影响华夏民族几千年的儒家核心文化价值观。
9、不是必然不能兼得,而是如果不能兼得的时候,如何舍取."鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。"这是孟子的话,他这用来比喻"生"与"义"的取舍关系:"生,我所欲，义,亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而求义."
10、本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
11、这句话的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。其关键核心思想在与：只能选一个的时候，选什么？
12、弱水三千只取一瓢！做事情要专一要坚持，要嘛不做，要做就做最好！
13、孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
14、生于朗朗乾坤、太平盛世，似乎已没有生与义，生命与爱情与自由的不可得兼了，这是幸事。不过，面对滚滚而来的经济洪流，义与利的二难选择却恒常悬在我们的面前了——
15、人生在世，若有机会能获得更好的生活时，要敢于选择上层美好的生活，追逐梦想，莫失良机。
16、成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。
17、鱼与熊掌兼得的原文是：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼与熊掌不可得兼是出自孟子《鱼我所欲也》。本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
18、鱼与熊掌不可兼得，是出自原孟子文言文了：鱼与熊掌不可得兼
19、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：
20、网络上一直有一个很扯淡的问题：就是你女朋友和你妈妈同时掉水里了，你只能救一个，你救谁？这个问题和鱼与熊掌不可得兼就有异曲同工之妙。这种时候如果要做一个艰难取舍的时候，到底怎么做？
21、一个人他有才华，必然会有些清高自傲，还要难免，木秀于林风必摧之地受人非议。
22、鱼和熊掌不可兼得的意思是，鱼和熊掌不能同时得到，只能得到一样东西。现在的人们一般用这句话来形容好事不可能都占了！
23、鱼与熊掌不可兼得
24、一盒饭，一碗汤，对一个饿得要死的人来说，得到了就可活命，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，再饥饿的路人也不会接受；若是用脚把饭踢给人吃，就算是乞丐也难以接受。可现在，有的人对万钟的俸禄却不问是否合乎礼义就去接受。其实，这优厚的待遇能为我带来什么？难道就因为我从此就有了华丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？难道就因为这些楼庭、美人和巴结的出现，那些曾经相比死亡我们都拒而不受的东西就因此变得可以接受了？有这道理吗？这样的做法只能表示一个人已经丧失了他心灵的本来面目，即“失其本心”。
25、生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
26、这是一个事物的两个方面，要么左要么右，不能二者兼得，要求我们要学会取舍。
27、一箪食，一豆②羹，得之则生，弗得则死，呼尔③而与之，行道之人弗受；蹴尔④而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与？乡（6）为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
28、鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；
29、鱼我所欲也
30、“鱼与熊掌不可兼得”出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子上》中的《鱼我所欲也》，“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
31、大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。
32、“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
33、其实“鱼与熊掌不可兼得”一直被人误解，他的原意并不是说鱼和熊掌不能兼得，而是说，在鱼和熊掌只能让你取一样的时候，要向好处选，取熊掌。原意用于鼓励人们时刻保持积极向上，勇于进取的心态。
34、之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的话，也就没有什么可难的了。
35、一要明确正确和错误。坚持正确的方向，尽管前方道路曲折，坚持就有希望到达成功的彼岸。
36、《鱼我所欲也》本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。
37、孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
38、还有语文书上一直有的一首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。也是这个问题的一个引申。
39、因为这里的鱼与熊掌不可兼得是为了引出后文的生命与道义发生冲突时应该如何抉择的核心思想。咱们说道理的时候，经常会习惯打个比方再说，这是中华文化的传统，所谓旁敲侧击，也可谓举一反三。所以，并非是说，鱼和熊掌这两样东西始终不能兼得，而是说，如果有两样你很喜欢的东西，你只能选一样，你必须做出正确的选择，不可舍近求远，舍本逐末，舍大我而取小我。
40、孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为"亚圣"。
41、《鱼与熊掌不可兼得》原文是：
42、"鱼和熊掌不可兼得"这句话不是说一定不能兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何去从二者之间取舍。两者中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。
43、鱼与熊掌不可兼得，就是说鱼在江河湖海，而熊生活在山里，距离遥远。所以，一般来说，在江河湖海里取得鱼，同时又取得遥远的山里的熊掌不容易，或者说是不可能的事。这就是鱼与熊掌不可兼得的本来逻辑。这本来是孟子总结的告诫的话，后世常被告诫做人要适而可止，不可贪心！
44、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
45、因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
46、是鱼和熊掌不可兼得！这句话所要表达的意思就是好事儿不能都落在一个人的头上，告诫人们要抑制贪欲，不可争名夺利。
47、鱼与熊掌不可兼得的原因是，好的东西和想要的东西不能同时得到。但这句话的本意，不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当如何取舍？比如说鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的，如果不能都吃，那么我就舍弃鱼，选择吃熊掌。如果生命是我所追求的。大义也是我所追求的。这两种只能选一的时候。那我就会舍弃生命而坚持大义。
48、一个女人，优秀，漂亮，入的厨房，出的厅堂，你就不能叫她对你低眉顺眼，，，。
49、原句是“鱼与熊掌不可兼得”，原因是熊好吃鱼，它捕鱼的方法就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现，袭击并捕猎熊。就可以鱼和熊掌兼得了。
50、是指人要懂得取舍，这里是为了引出下文舍生取义的思想。
51、其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。
52、本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。
53、利，我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍什么而取什么呢？
54、人无完人，世上没有十全十美的事情和人。
55、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
56、至于孟子所说“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑”，则是所谓“不吃嗟来之食”的问题。这有《礼记檀弓下》的一个故事可以佐证：
57、小而言之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。
58、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
59、“嗟来之食，吃下去肚子要痛的。”（毛泽东《别了，司徒雷登》）
60、所谓″鱼与熊掌不能兼得"是个成语典故。主要意思是做某件事有利也有弊，不能两全齐美！
61、这句话对应的是孟子关于仁义的取舍论，“生吾之所欲也，义亦吾之所欲也，两者不可兼得，吾当舍生取义也”。这也是最早的关于“舍生取义”的出处。借助“鱼”和“熊掌”来比喻“生命”和“仁义”，鱼和熊掌相比，自然是不如的，就生命没有仁义重要的道理，通过这个比喻阐述儒家对仁义的重视和极致的追求。
62、齐国遭到饥荒，黔敖准备了食物在路边赈济饥民。一个人饥饿不堪地走过来了，黔敖连忙左手端饭，右手端汤冲那人喊道：‘嗟！来食！”那人瞪着眼睛对黔敖说：“我正因为不吃嗟来之食才饿成这个样子！”尽管黔敖再三向他道歉，那人仍然坚决不吃，直到饿死。
63、应该是：鱼和熊掌不可兼得。
64、翻译过来就是：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的东西时，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生时，即使面临灾祸我也不躲避。
65、小貓去钓鱼
66、扩展资料
67、二要处理整体和局部的关系。做事情要以大局为重，局部利益服从整体利益。
68、基本信息
69、你有领导能力，但你技术方面不一定精通。
70、而现实当中恰恰时时就有这种鱼和熊掌兼得的事情发生，不然好事成双，双喜临门这些词是哪儿来的。
71、“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。
72、“鱼与熊掌不可兼得”原文为：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也”。原文大意是说，你想吃鱼，也想吃熊掌，但只让你选吃一样时，要敢于向好处选，当然选择吃熊掌了。原文只是引人去过美好的生活，选择美好的事物，并不是特指“鱼和熊掌不能同时获得”，那样是不符合社会现状、也是不符合事物逻辑的。
73、比如班主任老师相对在期末考试中取得优异成绩的同学进行表彰奖励，奖钢笔和笔记本，二者选1，鱼和熊掌不可兼得。
74、小时前·文化领域创作者
75、本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
76、成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
77、是一个意思，说法变化了