王阳明心学的智慧
1、这些智慧代表了王阳明心学的核心思想，并鼓励人们通过实践和自我觉察来培养心智和道德品质，实现个人的全面发展。
2、知行合一：王阳明强调知识与实际行动的紧密结合。他认为只有通过实践去验证与实现知识，才能真正体验并理解道德与智慧。知行合一也强调了通过身体力行的实践，来培养和锻炼个人的品德和人格。
3、正是在领悟了心学这2个核心思想的基础上，伟人才创造性地完成了马克思主义中国化，成就一代伟业。
4、王阳明是明代中国著名的哲学家、政治家和军事家，他的心学理论对中国哲学史产生了深远影响。以下是王阳明心学的三大智慧：
5、禅心、良心、机心。
6、心即理：王阳明强调心即是人与天地万物之间的联系，心是自身的本源和智慧。他认为每个人的内心都有一种“良知”的本能，在遵循良知的引导下，人们可以认识道德规范和真理，并实践于生活中。
7、人生的意义，生命的意义，乃至世界的意义，都不是外界赋予的，而是你自己的内心为你自己附加的意义。你觉得你的生命是有价值的，有意义的，它就是有价值有意义的，我们需要做的只是让自己的内心找到这个意义而已。
8、伟人把王阳明当作自己的精神导师。他把阳明心学归纳为两条，一在贵我，一在通今。所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。
9、求得内心之理，然后去行动，去体悟，就是致良知。良知就是我们内心深处最善良的那个底色。
10、破除存念：王阳明认为人们经常被旧有的观念和存念限制，导致思维和行为的局限。他主张破除这些存念，达到无我无念的境界，从而能够超越个人欲望和染缚，达到心灵的自由和纯净。
11、;3、致良知(价值归宿)。“心即理”是开端，是起因，即意动;“知行合一”是认知过程，是实践;“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
12、在心即理和知行合一的基础上，王阳明在50岁时将他的所有思想集中为三个字，那就是“致良知”，“吾平生讲学，只是致良知三字”。王阳明认为，每一个人的内心深处都是有着自然而然的良知的。
13、从王阳明心学中，伟人得到启示认为，只要不断强大自己的内心，不断地完善自我工程，成功就是水到渠成的事情。至此，磅礴的胸襟，睥睨山河、指点江山的气势便由此而来，为开创一代伟业打下了坚实的心理基础。
14、王阳明的三大心学智慧是：心即理、知行合一、致良知。其中，“心即理”是指人的本性就是善的，只要发掘出来，就能达到完美的境界；“知行合一”是指知识和行动要相结合，只有这样才能真正地理解和掌握知识；“致良知”是指要发扬人的良知，做一个有道德、有责任心的人。
15、这就打破了当时程朱理学所推崇的格物致知的理念。在王阳明对着竹子格了7天7夜之后，他终于在多年后的龙场里领悟了这个真理。
16、第三智慧为致良知。良知不是简单的发善心和基本的良心，最终是找到自己的使命愿景，遵循宇宙万物运行法则，以反思形成自己的原知力，能客观的洞察力，自主掌控行动
17、心即理(价值存在)
18、第二智慧为知行合一。活在当下，做事是最好的修炼。只有行动，首先是验证知的合理性，其次让身体养成记忆，形成本能自觉。真正达到知行合一。
19、致良知既有审视自己的内心，找到内心深处最深刻的本我与自己和谐相处，悦纳自己的意识，也有用自己最本质的良知对待社会与世界相处的内涵，是需要我们每一个人用一辈子的时间和精力去努力的。
20、“心即理”，是王阳明心学的第一个核心思想。王阳明告诉我们，所有的道理其实都存在于我们自己的内心。我们需要的不是向外求，而是向自己的内心求索，也就是向内求。
21、伟人归纳的心学的第二点“通今”，就是“知行合一”。伟人在《实践论》中说：你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。在《实践论》中说：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。
22、;2、知行合一(价值判断)
23、知行合一
24、这些思想，其实都可以追溯到王阳明心学的“知行合一”。王阳明说：真知即所以为行，不行不足谓之知。
25、“佛不渡人，唯人自度”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
26、“知行工夫，本不可离”。知道的道理只有在实践中得到检验并不断完善，才是真正的道理。只是知道，但是并不能践行，不能指导实践的道理，其实并不是真正的道理，我们要做到的是真正意义上的知行合一。
27、第一智慧为心即理，只认为心中所想皆是真理，呵呵，至少是道理吧。其实应反过来，世界的道理皆存内心，现实中碰到的困扰、问题、烦恼皆源自内心，内心富足圆满，一切困惑则烟消云散。人在生活中会遇到各种境遇，内心会动摇、会偏向、会蒙尘，则所要多反思、勤拂拭。
28、王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”。他的这个心很复杂，你如果纯粹从儒家的角度去理解，肯定是有困难的。为什么？因为王阳明早已超越了儒家。他早年怀疑过朱熹，后来还说过“不以孔子的是非为是非”，判断真理的标准只有一个，那就是“自得于心”。王阳明确实非同寻常。你可以说他有狂狷之气，但也必须承认他敢于自我承担，更敢于挑战权威的勇气。王阳明心胸比一般的儒者要开阔得多，他的心学更不是正统的儒学可以囊括的。