王阳明名言警句
1、他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。
2、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
3、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
4、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
5、志不立，天下无可成之事。
6、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
8、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
9、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
10、“心不死，道不生”这句话是明代思想家王阳明的名言，意思是说，如果一个人的内心没有死去，就无法领悟真正的道。
11、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：
12、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
14、二、此心光明，亦复何言。
15、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
16、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
17、王阳明：忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。
18、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
19、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。
20、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
21、他认为：“天下之事无难事，只怕有心人”，即只要有坚定的决心，就能克服任何困难，取得成功。
22、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”
23、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
24、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
25、王阳明有一个著名的关于立志的名言。
26、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
27、同时也提醒我们要及时调整自己的目标和计划，以更好地实现自己的梦想。
28、"知行合一"是王阳明提出的一个哲学概念，它强调了知识和实践的重要性。在这句话中，"知"指的是理性认识，而"行"则指的是实际行动。因此，"知行合一"可以被理解为将知识转化为行动的过程，或者说是通过实践来加深对知识的理解和认识。
29、王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。
30、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺
王阳明名言警句
31、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
32、心无外物，物以心生。——王阳明
33、知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
34、王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，造原子弹，飞机大炮也无所谓，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。
35、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
36、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明
37、四句话是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
38、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
39、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
40、知行合一，方能成就大事。
41、一、勿忘勿助，必有事焉。
42、四、种树者必培其根，种德者必养其心。
43、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
44、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
45、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
46、为后世留下了很多经典语录。
47、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
48、2.志不立，天下无可成之事。——王阳明
49、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
50、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
51、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
52、慎思之,笃行之。
53、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
54、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”
55、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
56、王阳明认为，只有将知识与实践相结合，才能真正实现自我完善和社会进步。他鼓励人们要勇于追求真理，不断学习和实践，同时也要注重道德修养和社会责任，以此来实现自己的人生价值。
57、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
58、王阳明，原名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
59、3.静处体悟，事上磨炼。——王阳明
60、这句话的在于，不仅要有远大的理想，更重要的是要采取实际行动，不断努力去实现自己的目标。
王阳明名言警句
61、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
62、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
63、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
64、授书不在徒多．但贵精熟。
65、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
66、这句话表达了立志和实践的紧密联系，要想实现自己的理想，必须让自己的思想与行动一致。
67、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
68、种树者必培其根，种德者必养其心
69、人生大病，只是一“傲”字。
70、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
71、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
72、王阳明是明代著名的哲学家、教育家和军事家，他的思想对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。以下是他关于立志的名言：
73、王阳明的这句话强调了内心的重要性，认为只有内心死去，才能让道在内心生根发芽。这句话也反映了王阳明的心学思想，强调了内心的自由和超越，是王阳明哲学的重要组成部分。
74、王阳明认为，道是宇宙万物的本源和本质，是超越人类理性和感性的存在。要领悟道，必须超越人类的局限性，超越理性和感性的束缚，达到一种无我的境界。而要达到这种境界，首先需要内心的，即放下内心的执着和欲望，让内心变得空无一物。只有这样，才能让道在内心生根发芽，让自己领悟到真正的道。
75、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
76、此心不动，随机而动。
77、励志·立志·志向·信念
78、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
79、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
80、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
81、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。
82、王阳明的名言好多，格物致知，知行合一
83、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
84、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
85、耐住寂寞,久久为功。
86、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
87、-“此心光明，亦复何言。”
88、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
89、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。
90、千圣皆过影，良知乃吾师。
王阳明名言警句
91、——王阳明
92、他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
93、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
94、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
95、王阳明曾经说过："知行合一"。
96、不贵于无过，而贵于能改过。
97、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
98、未有知而不行者。知而不行，只是未知
99、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
100、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”
101、种树者必培其根，种德者必养其心。
102、人须在事上磨炼，方立得住。
103、字名言：49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
104、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
105、王阳明是明朝时期的思想家和教育家之一，他关于立志的思想影响了后代，被传为经典。
106、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
107、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
108、以下为王阳明立志名言
109、这个名言有助于我们认识到，立志是成功的第一步，只有有坚定的决心，才能克服逆境，实现自我价值。
110、著名心学大师王阳明为世人留下了许多宝贵的精神财富，例如：“心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”等等。但我认为在王阳明的众多名言中，“知行合一”最为突出。
111、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
112、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。--王阳明
113、百尺竿头进步;千层浪里翻身。
114、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
115、“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶是良知，为善去恶为格物。”这是阳明先生心学之四句真言