老子语录
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
2、是以圣人处无为之事，行不言之教。
3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
4、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
6、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
7、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
8、《老子》四十八章:为学日益。意思是学习的人知识一天天增加。告诉人们应当每天都要学习，每天增益。
9、夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
10、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
11、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13、道可道，非常道；名可名，非常名。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
16、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
21、这些是老子的书中的名句
22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
23、这个需要辩证着来看，老子告诉我们了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”就是对世人对万物最大的仁爱！
24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
25、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
28、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
29、多言数穷，不如守中。
30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
老子语录
31、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
32、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
33、慎终若始，则无败事。
34、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
36、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
39、将欲取之，必固予之。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
43、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
44、老子的意思是说，道是一种本体界的不变循环，面目是相对“静止”的存在。他说，真的掌握“道”之后，万物是安静的循环。道掌控下的万物，并非像我们所感知到的，每天都是全新的一天或每个事物都是新鲜事物。芸芸众生，万物的表象，都是从复着静笃之“道”。
45、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
46、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
47、学而不思则罔，思而不学则殆
48、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
49、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
50、治人事天，莫若啬。
51、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
52、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
53、为之于未有，治之于未乱。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
56、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
57、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
58、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
59、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
60、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
老子语录
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
62、知足不辱，知止不殆。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
65、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
66、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
67、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
71、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
72、上善如水，水善利万物而不争。
73、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
74、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
75、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
76、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
77、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
78、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
79、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
80、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
81、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
82、玄之又玄，众妙之门。
83、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
84、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
85、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
86、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
87、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
88、为无为，事无事，味无味。
89、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
90、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
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91、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
92、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。
93、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
95、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
96、第六十四章:合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意思是:大树要从小苗长起；高台要从累土做起；走千里路，要从脚下第一步走起。告诉人们学习要循序渐进。
97、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
98、治大国，若烹小鲜。
99、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
100、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
101、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
102、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
103、老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
104、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
105、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
106、为无为，则无不治。
107、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
108、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
109、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
110、天下万物生於有，有生於无。
111、天网恢恢，疏而不漏。
112、物壮则老，是谓不道，不道早已。
113、无名，天地之始；有名，万物之母。
114、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
115、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
116、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
117、人之所畏，不可不畏。
118、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
119、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
120、圣人常无心，以百姓心为心。
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121、人法地，地法天，天法道，道法自然。
122、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
123、夫唯不争，故天下莫能与之争。
124、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
125、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
126、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
127、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
128、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
129、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
130、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
131、老子的主要思想是到生万物的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的。而道是世界的本源。
132、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
133、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
134、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
135、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
136、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
137、千里之行，始于足下。
138、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。