1、《中庸》有言：“致广大而尽精微。”能成大事的人，比普通人掌握更多的细节。细节，就是一言一行之微，一沙一石之细。细微之处见真章，学会大处着眼，小处着手。把细节做到极致，我们也就离成功不远了。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》
3、读书有三到，谓心到、眼到、口到。——朱熹
4、遗憾的是，那山，一万年也不会倒。
5、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
6、进取心是一种永不满足的精神状态，是一个企业持续发展的动力。——张瑞敏
7、既不懈的追求生活，又不敢奢望生活过多的报酬和宠爱，而是理智而清醒的面对着现实。
8、沙拉斯特说：每个人都是自己命运的建筑师。你想成为什么样的人，完全由你自己决定。星光不问赶路人,时光不负有心人。当你披星戴月努力时,命运的礼物,正在来时的路上。命运就掌握在自己手中，这就是蜕变思维。
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐代·李白《行路难》
10、刘邦总结自己成功经验的时候所说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何；连兵百万，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽有一个范增而不能任用，这是他所以被我擒杀的原因。”没有人是一座孤岛，一个人要想成事，就必须有合作思维。要懂得借力，整合各方人脉和资源，想尽办法把事情做成功。
11、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐代·杜甫《蜀相》
12、凡事预则立，不预则废。——先秦《礼记·中庸》
13、解读：天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。诚之者，人之道也。人道之诚表明一种人性之善，没有诚，人们既无法认识和体察天之道，也无法认识和把握人之道。而这种“诚”，最后还是要回归到为人处世的“善”上，从诚意出发，得到一个善意的结果，这就是最简单的中庸。
14、唯有进取，才能成就更好的自己。——安德鲁·卡内基
15、其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。
16、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
17、勇敢进取，勇敢面对，勇敢承担，这是成功的道路上不可或缺的品质。——迈克·加拂卡
18、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
19、于是那山成了他的仇敌，夜夜诅咒，天天造谣。
20、人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。
21、把一只螃蟹放进篓里，它能自己爬出来；把几只螃蟹都放进去，却一只也爬不出来。在下面的螃蟹，会拼命拉扯上面的螃蟹。一个踩一个，我出不去，你也别想跑。这就是典型的“螃蟹思维”。人性最大的恶，就是见不得身边人好。下等人踩人，中等人挤人，上等人捧人。世上最可怕的，不是来自于敌人的明枪，而是来自身边人的暗箭。人和人之间，彼此成就，远比互相争斗更有意义。
22、司马光思维
23、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清代·林则徐《赴戍登程口占示家人》
24、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实 10.人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……
25、射箭没有射中靶心，应该不会是靶子有问题，还得从自己身上找原因。
26、螃蟹思维
27、勤攒苦练，正己修身。
28、静坐常思己过，闲谈莫论人非。为人处世，看破不说破，这是一种大智慧话不说尽，是一种修养，让你我都舒坦。很多事情自己心知肚明就好，看透不点透，看穿不揭穿。不嚼口舌，不与人争论，更不在背后议论人长短。世上没有不透风的墙，还需谨言慎行为好。
29、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
30、变通思维
31、不愤不启，不悱不发。——《论语》
32、但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。
33、祸福相依的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事已经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。2.世上有不少人一直生活在沼泽地，从来没有见过山。终于有机会来到高山面前，便惊讶：这山怎么不倒？
34、《中庸》开篇谈到“修道谓之教”，耐人寻味。愚以为修道即修身，修身而后可以教国人。所以，教育之道在于修身。
35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——先秦《礼记·中庸》
36、有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。
37、修身包括两方面，对于教师而言，一是专业技术，二是自身的德行。这两方面都要靠自身的学习内化，才可以达成。为什么上面屡次强调师德师风呢？恐怕是当下教师的德行在渐渐失掉的缘故吧，若去听听家长学生口中对老师的评价即可得知。怎么挽救教师的声誉呢？
38、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《喜春来·题情》
39、进取是一种心态，更是一种行动。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
40、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清代·赵
41、学生没有教好，就不要去怪学生了吧。
42、孙子思维
43、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
44、记住：谁都靠不住，除非你有用！人生只有一次，要活就靠自己而活。
45、过了半年，心想这下该倒了吧？一问，没倒。
46、以下是一些积极进取的名人名言：
47、朱熹说过这样一句话：“要在看得活络，无所拘泥，则无不通耳。”水随形而方圆，人随势而变通。与其横冲直撞或者停滞不前，不如绕一绕、转个弯。很多时候，看似无解的难题，只需换个思路，便能迎刃而解。为人处事唯有灵活变通，跳出固定思维，才能事事顺利、路路畅通。
48、沉默思维
49、论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。中庸天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，�R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。右传之七章。释正心修身。此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。自此以下，并以旧文为正。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有�e矩之道也。
50、进取不止，奋斗不息，这是成功的秘诀。——COLIN·POWER
51、5独立思维
52、又过了一年，便断言，这次不会有错，一定倒了，但一问，还是没倒。
53、钱当然很重要，这我不是不知道;我一天何尝不为钱而受熬苦!可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对…… 2.我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
54、正向思维
55、命运总是不如人愿。
56、打破，才能得生机。这，就是司马光思维的精髓所在：只有打破旧思维的桎梏，思路才会见光明。
57、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
58、雨果曾说：“我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。”如果你不够优秀，所谓的圈子、人脉就只是笑话。求人不如求己，受气不如争气。有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路，只能一个人走。
59、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——北宋·苏轼《晁错论》
60、曾国藩有言：“凡办大事，以识为主，以才为辅。”见识比努力更重要，没有见识的努力，都是瞎忙。明智的人，会在放弃微小利益的同时，获得更大的利益。认准方向，坚定不移地去做，事业就已经成功了一半。
61、生命里有着多少的无奈和惋惜,又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水,静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
62、木桶思维
63、上帝思维
64、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
65、“关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，世人要是拥有爱的思维，那他无论身处何方，都是活在天堂里。
66、细节思维
67、工欲善其事，必先利其器。——《论语》
68、日本著名实业家稻盛和夫，曾在其著作《思维方式》中写道：“人生过得幸福的人，都持有积极的思维方式。”即便在别人看来是灾难般的境遇，他们照样乐观开朗，积极面对。甚至把灾难看作促使自己成长的机会，因而心存感谢。人生总是苦乐参半，关键在于我们自己。不要被困难吓倒，不要对别人眼红，守好自己的心。坚持正向思维，总有时来运转的那一天。
69、蜕变思维
70、一个人身处隧道，他眼前所能看到的，就只是非常狭窄的视野。视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。一件事情，重要的不是现在怎样，而是将来会怎样。要看到事物的将来，就必须有高远的眼光。
71、解读：崇尚中庸的人处事不偏不倚，不过不及而平常的道理是天命所定精妙至极。中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。
72、隧道思维
73、与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。
74、阿喀琉斯是希腊神话中最伟大的英雄之一。他的母亲为了使他长生不死，将他浸入冥河洗礼。阿喀琉斯从此刀枪不入，百毒不侵。只有一点除外——他的脚踵被提在女神手里，未能浸入冥河。于是“阿喀琉斯之踵”就成了这位英雄的唯一弱点。在特洛伊战争中，敌方的将领抓住了阿喀琉斯的弱点。一箭射中他的脚踵，阿喀琉斯最终不治而亡。这个故事告诉我们，要想战胜对手，必须抓住对手的弱点。从另一个方面也提醒我们，要想取得胜利，必须克服掉自身的弱点。有一种现象，叫“木桶效应”。一只木桶能盛多少水，取决于最短的那块木板。如果想要木桶多装水，那么就要补齐短板。9合作思维
75、孙子曰：“知已知彼，百战不殆。”这句名言，体现了一种十分可贵的思维方式，那就是：要战胜对手，就必须了解对手。