1、为道不远人，远人则失道。真正的修身者，是会把身边人的关系处理好的。
2、一个有修为的老板，和员工的关系一定是融洽的。
3、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林
4、“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
5、“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”一一一雅斯贝尔斯
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
7、用斧子砍树，制作斧柄。树和斧柄的材质是一样的。而且，树能不能成为斧柄，完全取决于执斧之人。（这是“其则不远”的意思）
8、儒家学说不提倡出家修行，而是强调君子要尽到自己的社会责任，做好为人夫/妻、兄/弟、父/子、君/臣应该尽到的责任，并把理顺人与人的关系作为治理天下的根本手段。所以《中庸》会强调道不远人，远人不为道。看不起身边的人、或者遁世都是远人离道的表现。
9、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知
10、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语.述而》
11、“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也。所求乎臣，以事君未能也。所求乎弟，以事兄未能也。所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”
12、《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远’，执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
13、“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
14、子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
15、树干和斧柄，本来相近的两个东西，为什么执斧之人会觉得相差甚远呢？主要的原因是“睨而视之”——斜着眼睛看了，没有正视。
16、以上九条治理国家的原则，就是“以人为本”思想的体现。
17、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲，春秋政治家
18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
19、教师之为教，不在于全盘授予，而在于相机诱导。叶圣陶
20、处理好人与人的关系，既是修行的手段，也是修行的目标，还可以作为检验修行成果的标准——修为好的人，和周边人的关系一定是比较融洽的。
21、《中庸》说：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”。
22、如何在满足第一种人的短期利益的基础上，将其引导到长期利益上；如何在满足第二种人的长期利益的基础上，将其升华到价值观驱动；以及如何充分发挥第三种人的作用，保持企业价值观的稳定、保持企业价值观和员工价值观的一致性。是企业用人的关键问题。
23、放在企业家经营企业的环境下，就是要处理好和员工的关系、处理好和用户的关系。企业家远离用户和基层员工，独自去构建战略，很容易堕入空想。
24、企业内一般会有三种人：第一种人是短期利益驱动的；第二种人是长期利益驱动的；第三种人是价值观驱动的。
25、“伐柯伐柯，其则不远，执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”
26、只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。——爱因斯坦
27、我去年写过一篇文章《切勿因自修而容不得人》。很多开始修身的人，学到一点东西，没有用在自己身上，却看出了身边人的种种毛病。修身的道理反而成了责备人的理由。甚至有的人觉得必须找个清净的地方，不理世事才能修行。这很有可能是伪修行。
28、本章金句很多，我们来逐一解读下：
29、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶。