孔子关于君子的名言
1、工欲善其事，必先利其器。
2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3、“君子坦荡荡，小人常戚戚”——君子因为依据道义、良知来处事待人，内心光明磊落；小人因为计较利益、得失来处事待人，内心充满忧虑烦恼。
4、君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、在儒家的思想中，“义”的内涵要丰富充实得多，可以简单理解为做事正确，能以公平、公正之心待人处世，不存偏私之心。重义是儒家对君子的基本要求，也是儒士为人处世所应遵守的法则。
8、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
9、孔子的“男女授受不亲”这句话出自《论语·子路篇》。原文是：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。男女之交淡如水，男女授受不亲。”这句话是孔子讲述君子之交和小人之交的差别时，进而引申到男女之间的交往，强调男女之间应该保持适当的距离和疏离感，不应该有亲密的授受行为。
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
11、需要指出的是，这种看法主要是在古代社会中强调的一种伦理和道德观念，而在现代社会中，男女平等和性别平等的理念更受到重视。因此，在现代社会中，我们应该以平等、尊重和理解为基础，建立健康、平衡的男女关系。
12、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
13、朝闻道，夕死可矣。
14、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
15、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
16、这是基于当时儒家思想中的一种道德标准和礼仪规范，旨在维护家庭、社会的稳定和秩序，并防止男女之间因亲密关系而发生不良的行为。这句话也成为了儒家文化中的一个经典典故和道德准则，对中国传统文化和社会生活产生了深远的影响。
17、人之生也直，罔之生也幸而免。
18、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
19、君子之道做人的根本，守住君子之道，一个人是无穷无尽洪福。若守不住君子之道，当官的缩短仕途，平民贼盗。一句话守不住君子之道，就是除黑扫恶的对像。
20、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
21、孔子认为，君子和小人的区别在于：
22、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、敏而好学,不耻下问。
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。
25、“君子和而不同，小人同而不和”——君子依据道义，内心安定祥和，愿意与他人和睦相处，却不会随便苟同他人的看法（要看他人看法是否合乎道义）；小人依据利益，可以轻易地附和、苟同他人的看法，但是内心却并不是那么一回事（内心并没有与他人和睦相处的意愿）。
26、是可忍，孰不可忍也。
27、第四、君子不虚行，行必有正。
28、君子周而不比，小人比而不周。”
29、不学礼，无以立。
30、己所不欲，匆施于人。
孔子关于君子的名言
31、因此，君子的形象才显得稀少而可贵。当然，君子只是孔子眼中的一种理想化人格。
32、儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。
33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
34、君子看重义气，而小人只考虑利益
35、过而不改，是谓过矣！
36、孔子的一生，正值周朝没落时期，七国争霸，他的目标是“克己复礼”，恢复周朝体制。因此，能够遵循周朝礼制的人，称为君子，多为贵族阶层，但在现实中却很少，为了争权夺利，称雄称霸，道德败坏，手段卑劣。
37、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。
39、孔子提到了君子为人处世应符合“义”。“义”字很常见，但真正理解这个字内涵的却不多。“义”在古代释为“宜”，用通俗的话说，就是“合适，适当”。
40、第三、君子不苟求，求必有义；
41、孔子出生于没落的贵族阶层，有是乱世，没能展望未来，只是一味的怀念过去，其思想的局限，也不受当时的上层所接受，因此，他的一生，不算得志。他属于智力阶层，相当于现在的知识阶层，以他的不屈不饶，努力奔波，广收门徒，开创了教育模式，在当时也算有知名度的人。
42、巧言令色，鲜矣仁！
43、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
44、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
45、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
46、译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
47、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
48、知之为知之,不知为不知,是知也。
49、孔子不算统治阶级，但他的学说，符合后来历朝历代统治阶级的利益，得以弘扬，不断受封，成为圣人。
50、第一、君子不妄动，动必有道；
51、君子喻于义，小人喻于利
52、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
53、人而无信，不知其可也。
54、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。“——《孔子集语》
55、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
56、君子的称呼人人可求，就是道德上有修养的人。
57、学而不厌，诲人不倦。
58、温故而知新，可以为师矣。
59、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
60、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
孔子关于君子的名言
61、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇
62、这句话表达了孔子对于男女关系的一种看法，他强调了性别间的分隔和规范，主张男女之间要遵循礼仪和道德准则，保持适当的距离，避免引发不当的亲密关系。
63、孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
64、人无远虑，必有近忧。
65、孔子论水
66、益者三友：友直、友谅、友多闻。
67、学而不思则罔，思而不学则殆。
68、听其言而观其行。
69、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
70、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
71、孔子看不起劳动人民，底层民众为了生活，没有条件接受很好的教育，眼里只有蝇头小利，缺乏孔子眼中所谓的“义”，所以大多被认为是小人。
72、人能宏道，非道宏人。
73、“君子喻於义，小人喻於利”——君子处事待人是以道义作为参照的标准，小人处事待人是以利益作为考量的依据。
74、第二、君子不徒语，语必有理；
75、孔子有一句名言是：“男女授受不亲，礼之教也。”这句话出自《论语·里仁篇》。它的意思是，男女不能亲自交往，也就是说，在古代的社会中，男女之间应该保持一定的距离和规范，遵守礼仪之道。
76、子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
77、君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
78、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……
79、小不忍则乱大谋。
80、何为君子？例如:君子爱财，取之有道！例如:锁子锁门是给君子人的。君子人一看门上锁了，就知道主人不在家。锁子锁门当不住小人。小人一看门上锁了就掂记着什么，总要生些是非。
81、《孔子论水》一问中就有关于水志向的名言，如：“其万折必东,似意。”他的意思是无论怎样的百折千问,水一定要东流入海,有像君子一样的坚定不移的信念和意志。