1、冯骥才的《冬日絮语》主旨是通过对冬天的阳光的描绘，写出了冬天空阔高远的天空。而人显得非常渺小；追求光明与爱，才是人们永恒的使命。冬天沿着爱的方向，穿越黑暗，走出严寒，走向春天；我们应该用纯洁的心灵，走出人生的失意，拓展人生的宽度与广度，创造一个充满阳光和爱的世界。
2、“解不开、撂不下、摆不平的事”，语言短小精粹，节奏感强，一气呵成，类似相声的“贯口”，文中多处用到此类语句。
3、《珍珠鸟》中美好的境界指人鸟相亲相依的情境（珍珠鸟在作者的肩上睡）。
4、冯骥才在《年意》里写到：年意其实不在任何其他地方，它原本就在你的心里，也在所有人的心里。年意不过是一种生活的情感、期望和生机。而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。
5、这是一篇描写生动、富有诗情画意的状物散文。以细腻亲切的语言写出了小鸟由“怕”人到“信赖”人的变化过程。本文语言清新、明快，像一潭清泉，与文章的意境融为一体。作者对鸟的真诚、细腻的爱跃然纸上。
6、爷爷后院有马蜂窝后悔捅马蜂窝。
7、人应该与一切有生命的事物和睦相处，不要做伤害它们的事情。
8、年意原本就在你我的心里，它是劳碌了一年的人们，心中的念想和期盼，许自己一个短暂的歇息休憩，奖励家人一些生活的小惊喜，共度一段美好的欢聚时光。让我们体验平凡生活中的温暖和小确幸，感受生命的温度和欢庆，悄然萌发新的生机。
9、点明中心，收束全文，使文章的主题得以升华；“旁人”指作者以外的一切有生命的事物。
10、内容浅近,思考明晰,叙事生动,语言活泼,于叙述中融入了儿童自然而纯真的感受,容易激发孩子们的兴趣。这篇文章最突出的特点是充满情趣,叙述一波三折,引人入胜,人文性较强。
11、谱写了一曲人与动物之间的爱的颂歌，同时也间接表达了信赖也是人类社会生活的准则这一寓意。
12、因为这只马蜂给“我”留下深刻的印象，它不仅蜇了“我”，它的死又与“我”有关。
13、此文描绘了在一丛绿意盎然、充满生气的吊篮里的一只鸟笼里，一只红嘴小精灵在快乐地飞来飞去的景。
14、冯骥才原本是画家，对中国画颇有造诣，因历受磨难，有感而发，转而进行文学创作。
15、此文语言轻柔婉约，却也波澜跌宕，其情感浓郁，描绘细腻，朴素而有文采。
16、同时也间接表达了信赖也是人类社会生活的准则这一寓意。此文语言轻柔婉约，却也波澜跌宕，其情感浓郁，描绘细腻，朴素而有文采。
17、本文是冯骥才的一篇散文。作者运用生动的语言,引人入胜的笔调,跌宕起伏的情感变化,为我们描述了儿时一段难忘的回忆——因好奇冒失捅马蜂窝挨蜇的故事,赞扬了马蜂为保护家园和入侵者同归于尽的英雄气概,表达了作者对马蜂誓死保护家园精神的钦佩和因淘气而伤害无辜的忏悔之情。
18、首先，可以从冯骥才的作品风格入手。冯骥才的作品通常具有浓郁的生活气息和人文关怀，他的文字平易近人，细腻入微，善于捕捉生活中的细节和情感。他的作品常常以情感人，通过描写生活中的小人物和小事情，展现出人性的光辉和温暖。
19、环境描写增强了作者与珍珠鸟之间亲密的关系和对大自然的热爱！
20、捅马蜂窝的动作、紧张的心理、匆忙的逃跑怕蜂进屋、关门逃跑拼死复仇的气势。
21、同时引发出我们的思考:人类要善待动物,要能与动物和谐相处,热爱大自然及做事切勿冒失,要多为他人着想。
22、这篇散文描写了人鸟相亲动人历程，揭示了信赖就能创造出美好境界的深刻道理，情文并茂，寓理于事，值得我们玩味鉴赏。
23、总之，对冯骥才的原文进行赏析可以从多个角度入手，包括作品风格、主题和背景、写作技巧和语言风格以及社会意义和文化价值等方面。通过深入分析这些方面，可以更好地理解冯骥才的作品，并从中获得启示和思考。
24、说明了“我”从捅马蜂窝这件事中，心灵受到震撼，思想发生了极大的变化。
25、此文描绘了在一丛绿意盎然、充满生气的吊篮里的一只鸟笼里，一只红嘴小精灵在快乐地飞来飞去的景，谱写了一曲人与动物之间的爱的颂歌。
26、其次，可以分析冯骥才作品的主题和背景。冯骥才的作品常常关注社会底层人物的生活状态和命运，探讨社会问题和文化现象。他的作品不仅揭示了社会现实，也表达了对人性和生命的深刻思考。同时，他的作品也反映了当代中国的历史和文化背景，呈现出鲜明的时代特征。
27、开头三段塑造腻歪这个人物形象时用到了肖像描写、细节描写，同时这三段在结构上设置了悬念，引发读者的阅读兴趣。
28、此外，还可以从冯骥才的写作技巧和语言风格方面进行赏析。他的作品常常运用象征、隐喻等修辞手法，使得文本更具有深度和内涵。同时，他的作品也具有鲜明的语言风格，流畅自然，富有节奏感和音乐性。
29、赏析与批注。
30、冯骥才的原文赏析可能包括对其作品风格、主题、背景等方面的分析。由于我无法确定您具体指的是哪一篇文章，我将尝试提供一些通用的赏析思路。
31、它拥有广泛的读者，也产生了广泛的影响。当时正值“改革开放”的第一个“五年计划”后期，这篇以“信赖”为主题的短小散文能受到如此多的青睐，足以说明其内容和形式的独具一格。
32、作品鉴赏冯骥才在《神鞭》附记里表明了他的创作意，即“要在《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等这一条路之外，也在《铺花的歧路》、《走进暴风雨》等那一条路之外，另辟一条新路走一走。
33、此文写于1984年1月，最初发表在1984年2月14日的《人民日报》上。此后，《青年文摘》及诸多的散文选本、散文鉴赏集或散文欣赏辞典中，都收进了它。
34、头上蒙块布，拿竹竿捅马蜂窝。
35、比喻惹祸或触动不好惹的人。
36、这种境界即是“人与鸟”达到的一种“和谐、安全、轻松、自在”的美妙境界。鸟与人能达到如此的境界，人与人国家与国家之间又何尝不是如此呢？只要人人心中充满爱，就不仅只会出现在作家冯骥才的书房里，在世界的每一个角落，你我他都能在自由的天空下，创造出更加美好的境界。这就是作者写作本文的意所在：世界和平的境界也只有从彼此的信赖中才能实现，卒章显志
37、创作背景：
38、发生的地点是解放前的天津卫，主要通过人物带有浓重天津味儿的语言来体现，比如：“为嘛烧他家”“他腻歪个嘛”。
39、最后，可以探讨冯骥才作品的社会意义和文化价值。冯骥才的作品关注社会现实和文化现象，具有强烈的社会责任感和文化担当精神。他的作品不仅揭示了当代社会的现实问题，也提供了对人性和生命的深刻思考，具有深远的社会影响和文化价值。
40、形象地写出了马蜂家园被毁，受到伤害后拼死复仇的气势。
41、即写写地道的天津味儿。笔下纸上都是清末民初此地一些闲杂人和稀奇事。”《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事。作品通过“神鞭”的兴衰变化，细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活。冯骥才走的这条“新路”，即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起，从而使这一历史具有了现代意识。作者以出神入化、虚实结合的手法，生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿，如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响，如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神，“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。这辫子上仿佛有先知先觉”，似乎是祖宗的精灵附在上边。这既荒诞又神奇的辫子功，之所以使读者感到真实可信，正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中。冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”，名声远场的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起……通过这些描写，冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌。因此，他的对民俗民风的描绘，不是为了点缀、猎奇，也不是怀旧与复古，作一番民俗风情的展览，而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化，表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析。他所塑造的种种人物的个性特点中，也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴。除傻二、鼻子李、刘四叔等之外，冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力，以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后，而以他敏锐、严峻的眼光，正视、剖析了中国人过去的历史，从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子，失去了当日凛凛威风。但他没有抱着祖宗的“精血”不放，而是跟随时代、历史前进的脚步的变革，由“神鞭”变为“神枪手”，求得生存权。傻二说的“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神却留着。’”表现了我们民族的革新和进取的时代精神。整部作品“既有现实主义的风俗人情描写，又有现代主义的荒诞手法，互相交融，互相渗透，浑然一体，交映成趣。这种多样化的创作方法，正是时代生活日趋多元化的必然反映，也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的。”因而《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇奖并不是偶然的。