1、齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
2、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
3、不玩铁与血，也不要铁与血，铁与血解决不了问题，要学会运用法律武器维护自己的利益。
4、学会捍卫自己的利益，不被别人的言语轻易影响，这不是自私，而是一种智慧。
5、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
6、【解读】
7、译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
8、举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。——《论语·为政篇》
9、翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
10、最基本的善恶还是会把它的逻辑弄清楚。如果做人一点边界感都没有，连自己的最基本利益都无法捍卫，任人东南西北风，那就不是善，那是为恶做伥。
11、孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
12、哀公问曰:"何为服?"孔子对曰:"举直错诸枉,服;举枉错诸直,不服."
13、译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
14、翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
15、人呐就是这样，再亲的人只要威胁到个人利益，想必都会去捍卫自己，亲疏有别也是真的。
16、敢于斗争，勇于斗争，善于斗争，有底气斗争，自己的利益靠斗争来捍卫。
17、要学会维护自己的利益，哪怕是平衡工作和生活的权利。
18、、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
19、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
20、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。
21、如果没有民主，没有地方分权、不取消法外处罚，那么，经济权力政治权的统一只会是一个新的、骇人听闻的暴政工具。——伯特兰·罗素《自由之路》
22、《示儿》一诗中最能体现诗人渴望收复失地，统一祖国的强烈爱国之情的诗句是：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
23、学会维护自己的利益，自己做了的事情就要让别人知道，没做的事情也要明确告诉别人，不要傻傻的不好意思，总为别人着想。
24、此章讲治国者必须礼让，因为礼主敬，依礼而行就会处事合宜；谦让生和，就会上下无争。能做到礼让，治国也就没有困难了。礼是人际关系的具体规范，让是人与人互相尊重的明确表现。仁的体用，首先在于礼让。懂得礼让就会去尊重他人的意愿和权利，就会设身处地为他人考虑，也就能够有发乎真心的关怀和仁爱。因为对他人有仁爱和尊重，他人亦会反过来给以尊重和仁爱。如此便可得人心，民心悦服，则国家自然得以大治。
25、捍卫自己的尊严与利益是做人的底线，拿你当人的时候，请你尽量装的像一点。
26、人未必有多坏，更多的可能是“精神资本家”和打工人的立场分歧。我们对此应该保持警惕，不被洗脑，捍卫自己的利益和自由。
27、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
28、世界本没有公平二字，自己多长点心眼，学会维护自己的利益。
29、成功的最佳捷径是让人们清楚地知道，你的成功符合他们的利益。
30、智者非因犯罪已然发生才去惩罚，实乃为了防止犯罪而施刑责。——柏拉《理想国》
31、中国人民历来不缺乏团结和奉献精神。正是无数革命先辈流血牺牲才换来了中国的独立，正是全国各族人民的团结奋斗才实现了中国的富强。
32、翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
33、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉《理想国》
34、例如，在中央的坚强领导下，全国人民团结统一战胜疫情
35、己所不欲，勿施于人。同时还需要学会关注自己的利益，因为这样才能够明白、理解和维护他人的利益。很多情商低的人，其实都是对个人利益不太敏感的人。
36、译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
37、译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
38、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
39、我们要用感恩脚步走出属于自己的人生路，牢记恩，回报社会，为构建和谐社会奉献自己的绵薄之力。
40、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
41、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
42、法治意味着除非实施众所周知的规则以外不得对个人实施强制，这当然也包括对立法机构的权力的限制。法治就是这样一种原则。——弗里德利希冯哈耶克《通向奴役之路》
43、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
44、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
45、论语中有治国理念的句子
46、法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼《国法大全》
47、利益是人类行动的一切动力。
48、不是对什么人都可以以德报怨，要学会维护自己的权利，利益。
49、中国是人民的大救星。