1、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。”这样慷慨激昂的军人气概，早已深入了凉州人的文化基因中。王银吉一家不是军人胜似军人，面对流沙寸土不让。从小就喜欢看树种树的王银吉，想尽一切办法在沙漠里植树种草。辛苦栽种的树苗被骆驼啃了，王银吉气得跳脚痛得流泪。历尽艰辛栽植的树苗成活了，有人出高价来买，王银吉却哪里舍得卖？
2、中行先生的文章，我不敢说全部读过，但是读的确也不少。这几篇谈红楼沙滩的文章，信笔写来，舒卷自如，宛如行云流水，毫无斧凿痕迹，而情趣盎然，间有幽默，令人会心一笑。读这样的文章，简直是一种享受。他文中谈到的老北大的几种传统，我基本上都是同意的。特别是其中的容忍，更合吾意。蔡孑民先生的“兼容并包”，到了今天，有人颇有微辞。夷考其实，中外历史都证明了，哪一个国家能兼容并包，哪一个时代能兼容并包，那里和那时文化学术就昌盛，经济就发展。反之，如闭关锁国，独断专行，则文化就僵化，经济就衰颓。历史事实和教训是无法抗御的。文中讲到外面的人可以随时随意来校旁听，这是传播文化的最好的办法。可惜到了今天，北大之门固若金汤。门外的人如想来旁听，必须得到许多批准，可能还要交点束脩。对某些人来说，北大宛若蓬莱三山，可望而不可即了。对北大，对我们社会，这样做究竟是一件好事，还是一件坏事，请读者诸君自己来下结论吧!我不敢越俎代庖了。
3、我与中行先生同居北京大学朗润园二三十年，直到他离开这里迁入新居以前的几年，我们才认识，这个“认识”指的是见面认识，他的文章我早就认识了。一个偶然机会我认识了中行先生。早晨起来，在门前湖边散步时，有时会碰上他。我们俩有时候只是抱拳一揖，算是打招呼，然后各行其路。有时候，我们站下来谈点学术界的情况，谈一谈读了什么有趣的书。有一次，我把他请进我的书房，送了他一本《陈寅恪诗集》。他有时也敲门，把自己人的著作亲手递给我。这是我最高兴的时候。有一次，我们早晨散步，走到一起了，站在小土山下荷塘边上，谈了相当长的时间。垂柳浓绿，微风乍起，鸟语花香，四周寂静。谈话的内容已经记不清楚，但是此情此景，时时如在眼前，亦人生一乐也。可惜在大约半年以前，他乔迁新居，我无限惆怅。朗润园辉煌如故，青松翠柳，我却觉得人去园空。每天早晨，独缺一个耄耋而却健壮的老人，荷塘为之减色，碧草为之憔悴。
4、这就是真正的中国人，天压不垮，地磨不灭，流沙埋不掉。如同父子两人名字的含义，依靠这样坚忍不拔的精神，中国注定会更加昌盛，生活注定会更加吉祥。
5、积极探索研究治沙技术、沙障制作技术，人民日报客户端网友“登高望远”表示：“八步沙林场英雄们的事迹深深感动了我，”金昌市地处巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠前沿，这几天，“下一步，让荒漠变绿洲的接续奋斗者本报兰州3月30日电(记者付文)“时代楷模”甘肃省古浪县八步沙林场“六老汉”三代人治沙造林先进群体的感人事迹经媒体报道后，让沙漠披绿生金，为美化生态环境贡献自己的力量，确保生态文明建设取得新的实效，沙漠、戈壁面积占该县总面积的23%以上，为保护家园
6、王家院子里有一座高高的瞭望塔，可以俯瞰庙儿墩绿洲的情况。塔上一面国旗，色彩绚丽迎风招展，如同古人描述的“万绿丛中红一点”。汗水湿衣治沙，风展红旗如画，这就是最美的中国景象。各式各样的治沙工具整齐摆放在院子里，颇有些“沙场点兵”的慷慨豪迈，这就是最强的中国气势。
7、在许多评论家眼中，中行先生的作品被列入“学者散文”中。这个名称妥当与否，姑置不论。光说“学者”，就有多种多样。用最简单的分法，可以分为“真”“伪”二类。现在商品有假冒伪劣，学界我看也差不多。确有真学者。这种人往往是默默耕耘，晦迹韬光，与世无忤，不事张扬。但他们并不效法中国古代的禅宗，主张“不立文字”，他们也写文章。顺便说上一句，主张“不立文字”的禅宗，后来也大立而特立。可见不管你怎样说，文字还是非立不行的。中行先生也写文章，他属于真学者这一个范畴。与之对立的当然就是伪学者。这种人会抢镜头，爱讲排场，不管耕耘，专事张扬。他们当然会写文章的。可惜他们的文章晦涩难懂，不知所云。有的则塞满了后现代主义的词语，同样是不知所云。我看，实际上都是以艰深文浅陋，以“摩登”文浅陋。称这样的学者为“伪学者”，恐怕是不算过分的吧。他们的文章我不敢读，不愿读，读也读不懂。
8、“六老汉”为八步沙林矢志不渝、拼搏奉献，科学治沙、绿色发展，持之以恒推进治沙造林事业，至今完成治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草面积37.6万亩，以愚公移山精神生动书写了从“沙逼人退”到“人进沙退”的绿色篇章，为生态环境治理作出了重要贡献。
9、“从小的梦想，就是让沙漠披上绿装。”王银吉说，他治沙深受父亲影响。上个世纪八十年代，他的父亲王天昌眼看着风沙埋了禾苗，就萌生了治沙的想法。1999年，在父亲的坚决支持下，王银吉正式带领全家向庙儿墩的沙漠进军。
10、“要想治黄沙，就得想办法。”在黄沙和绿树之间，王天昌坐在板凳上，弹唱着自编的治沙歌。这充满着坚定信念的歌声，这蕴藏着人生阅历的曲调，似乎向上可以响遏流云，向前可以阻滞流沙。老人家虽然已经89岁了，但身体硬朗，白须飘飘更显得精神昂扬。他有一把心爱的三弦，时常以苦为乐地弹唱一段，抒发一下情感。
11、我要向‘六老汉’三代人学习，上世纪80年代初，“‘六老汉’的事迹激励我们，造福家乡父老乡亲，觉得他们就是身边的榜样，但干旱缺水、生态脆弱的状况没有根本改变，我将以他们为榜样，坚持绿色发展理念，治沙造林、改天换地的实干精神，更新治沙设备，。
12、读者可千万不要推断，我一概反对“学者散文”。对于散文，我有自己的偏见：散文应以抒情叙事为正宗。我既然自称“偏见”，可见我不想强加于人。学者散文，古已有之。即以传世数百年的《古文观止》而论，其中有不少可以归入“学者散文”这一类的文章。最古的不必说了，专以唐宋而论，唐代韩愈的《原道》、《师说》、《进学解》等篇都是“学者散文”，柳宗元的《桐叶封弟辨》也可以归入此类。宋代苏轼的《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》等等，都是上乘的“学者散文”。我认为，上面所举的这些篇“学者散文”，有一个共同的特点，就是文采斐然，换句话说，也就是艺术性强。我又有一个偏见：凡没有艺术性的文章，不能算是文学作品。
13、红花需要绿叶配，红旗需要绿洲配。千千万万个王银吉们，正在各自担当着自己的社会责任，如同一片片祖国大树需要的绿叶。这样的绿叶多一片，国家的生机就强一分。喜欢穿一件迷彩绿衣服的王银吉，已经把绿化山川的理念凝结成意志，要为家乡贡献更多的绿色。
14、我眼中的张中行
15、“八步沙‘六老汉’的事迹深深感动着我，他们常年扎根沙漠，与干旱和风沙艰苦抗争，吃炒面、喝冷水，睡地窝铺、住土坯房，长年累月顶风冒雪、压沙植树，这种黄沙不退人不退、草木不活人不走的治沙精神值得我们学习，更需要我们去传承。作为一名中国邮政人，我要把这种精神融入到本职工作中，勇于担当、奋发进取，为邮政事业作出自己的贡献。
16、中行先生是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华人以诚。以八十七岁的高龄，每周还到工作单位去上几天。难怪英文《中国日报》发表了一篇长文，颂赞中行先生。通过英文这个实为世界语的媒介，他已扬名寰宇了。我认为，他代表了中国知识分子，特别是老年知识分子的风貌，为我们扬了眉，吐了气。我们知识分子都应该感谢他。
17、中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速；气韵生动，天趣盎然；文从字顺，但绝不板滞，有时宛如大珠小珠落玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说是颇难达到的。我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。
18、“不积跬步无以至千里，不积细流无以至江河。”庙儿墩沙漠绿洲，是王银吉一家一草一木积累出来的。家住庙儿墩的王银吉，为人很敦厚。听说自己治沙的事迹上了《人民日报》，王银吉咧着厚嘴唇，憨笑着。这笑容里，有对艰苦历程的欣慰，有对美好未来的向往，透露着八千年华夏文明的坚强气质。
19、我眼中的张中行季羡林
20、拿这个标准来衡量中行先生的文章，称之为“学者散文”，它是决不含糊的，它是完全够格的。它融会思想性与艺术性，融会到天衣无缝的水平。在当今“学者散文”中堪称独树一帜，可为我们的文坛和学坛增光添彩。