1、《我当道士那些年》是一部连载于创世中文网的灵异小说，作者是仐三。主要讲述了主人公一出生就就被“百鬼缠身”，注定要做道士的故事。
2、/合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
3、自一出生，我就被“百鬼缠身”，冥冥中注定我要做道士。
4、《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。道德经的精华在于
5、一、“有”和“无”的感悟。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”世上没有绝对或孤立的东西，万物相互依存、相互联系、相互作用，永远对立统一。事物都有自身的对立面，都是以对立面为自己存在的前提。也有许多成功与喜悦，这便是“有”；而那些拥有金钱、权力、地位的人们，往往缺少我们普通人的平和、淡然。面对我们得不到的东西，老子告诉我们，可以换个角度看问题，我们缺失一些，便总会得到一些，而他们得到一些，也总会失去一些。所以我们不必羡慕，更不必纠结，吃不到的葡萄，就可以当它是酸的，这便是道家思想带给我们的心灵安慰。
6、我认为我们要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。
7、这是一部神秘新颖感人同时启发人的书，神秘新颖在于平常人，不常接触到的神秘事件。书中的人物彼此间深深无私的感情让人感同身受。不同的事件折射出了人性的方方面面，不同的人生层次，影响这许多身处无限黑暗中的人们，看懂生死，看懂生命，学会感悟。
8、/我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
10、/治大国，若烹小鲜。
11、小鲜：小鱼。治大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能不到位。做事情也是如此，如果解决方案定下来，除非不得已，否则就不要轻易去改动，倘若毫无节制地改来改去，事情会越来越复杂，最后也没有办成，白白浪费了时间和精力，得不偿失。
12、我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不去参与你争我夺的利益纷争。慈爱，有柔和、博爱之意。柔和使人充满愉悦，化解心中的危机。博爱，爱一切众生，心胸更加开阔，包容对待身边的一切。俭，有节俭、节制之意。人应该克制欲望，过一种俭朴的生活。
13、内容简介
14、《老子》虽只寥寥五千言，却包罗万象，涵盖了宇宙的奥秘和人生的哲理。道家思想的影响，体现在古代社会的方方面面。
15、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道
16、苗疆蛊术、神秘的川地南部养尸地、当地流传甚广却闭口不言的“老村长”传说？
17、江海之所以能汇集百川，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。
18、战胜了不要骄傲，战胜了不要狂妄，战胜了不要夸耀。
19、/持而盈之，不如其已；捶而棁之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
20、苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样,要逃离这个社会。
21、旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
22、因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，常使人民深刻感悟无知无欲的益处。使那些自作聪明的人无用武之地。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
23、/是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為弗為，则无不治。
24、不刻意招贤，使民众不去争名；不稀罕难得之货，使民众不为盗；不见引发欲望的根源，就不会产生动乱的动机。
25、自满自夸，不如适时而止，因为水满则溢，过于自满的人，必会跌倒。锋芒毕露，这种锐势总不能长久保住，因为过于刚强则易折，惯于逼人，必易遭打击。金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久守住他的财富；那恃富而骄的人，最后必自取其祸。只有功成身退，才合乎自然之道。
26、/祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
27、我们的眼光往往局限于我们接触的事物，什么叫科学的眼光？科学要回归人性，回归宇宙，回归自然。作者站在自然的高度，为我们展开了一幅幅壮丽的画卷，历史的画卷，玄学的画卷！
28、冤魂，厉鬼，蛇灵，饿鬼墓……此乃区区小事。
29、/江海所以能为百谷王者，以其善下之。
30、不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
31、人世间修行，红尘炼心。他开阔着我们对于这个世界以及情感的认识度，真假与虚幻往往在一念之间。至此，真假已经不重要了，重要的是，通过这本书，你想到了什么，悟到了什么，是否产生过共鸣，是否起过菩提心......
32、二、“难”和“易”的辩证。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”端正的态度，踏实的方法，是做事成功的原因，若是好大喜功、轻率逞能，往往便会坏事。我们做事，别被困难吓倒，也别把事情想得太容易。要把大事当作小事来做，古人说每当大事有静气，做大事要有平和的心态，若是心惊胆战、患得患失，事情很难成功；反之，要把小事当作大事来做。细节决定成败，小事是大事的基础，做不成小事，怎能做好大事。敷衍了事的态度要不得，更不能在心理上抗拒做小事，一屋不扫，何以扫天下。
33、/果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐。
34、合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细小。意思是说，合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理。
35、祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。
36、/不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。
37、/不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
38、道家源流传承千年，未必一切只是传说，我当道士那些年，为您揭开一个神秘未知的道家世界！
39、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
40、修者，修心。修的是一颗公正、透明的心。可是公正、通透的心是淡然而淡定的，它承载不了太多的感情。
41、道术玄学山、医、命、卜、相依次掀开神秘面纱……
42、看破虚妄，就是不以其影响，而保持自我的清明，始终坚持我之所想，自然不动如山，看到的，也就自然、真实。
43、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
44、这本书承载了太多无法一一言明的底蕴，我们相信这份自然，这份善良将指引着每一位感悟过这本书的读者，找到最可爱，最善良，最纯真的自己！