顾炎武王夫之的思想特点
1、相同:①政治上:反对君主专制独
2、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践;有朴素辨
3、乾嘉学派。
4、批判封建君主专制制度。②顾炎武:
5、张“工商皆本”。③思想上:批判地继
6、但由于治学方法和所学内容不同,他们在思想上、学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向,顾炎武强调学以致用的学风,王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。
7、裁,主张限制君权。②经济上:主
8、思想上的角度问题上有所不同
9、黄宗羲的思想,对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响。顾炎武脚踏实地的学风,对清代学者有很大影响。王夫之的思想在我国古代哲学史上占有重要地位。
10、顾炎武(本名顾绛,1613年7月15日-1682年2月15日),字忠清、宁人,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,清学开创者,明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”,被誉为清学“开山始祖”。
11、黄宗羲、顾炎武、王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表。这三位思想家都有类似的经历,早年都参加过抗清斗争,后来都隐居著书立说。
12、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。
13、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。
14、承儒学,主张“经世致用”。
15、“乾嘉学派”,又称"乾嘉之学",以对于中国古代社会历史各个方面进行考据为主要治学内容。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛,故得名“乾嘉学派”。因“乾嘉学派”采用汉代儒生训诂、考订的治学方法,与着重于理气心性抽象议论的“宋明理学”有所不同,所以有"汉学"之称。又因“乾嘉学派”的文风朴实简洁,重证据罗列而少理论发挥,而又有"朴学"、"考据学"之称。“乾嘉学派”,又称"乾嘉之学",以对于中国古代社会历史各个方面进行考据为主要治学内容。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛,故得名“乾嘉学派”。因“乾嘉学派”采用汉代儒生训诂、考订的治学方法,与着重于理气心性抽象议论的“宋明理学”有所不同,所以有"汉学"之称。又因“乾嘉学派”的文风朴实简洁,重证据罗列而少理论发挥,而又有"朴学"、"考据学"之称。
16、明清时期的文化,具有新的时代特征。随着商品经济的发展和封建制度的日趋衰落,导致了反封建的民主思想的产生。
17、王夫之的思想含有朴素的唯物主义思想,顾炎武则属于唯心主义,顾炎武主张经世致用,王夫之则反对禁欲主义,认为“天理即在人欲”
18、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践;并具有朴素辨证法思想。
19、顾炎武倡导经世致用,主张天下兴亡,匹夫有责;特别倡导实学,积极求真并实践。王夫之对哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论的集大成者。尤其是提出人性不是一成不变的,而是不断发展变化的;同时,人性的形成不全是被动的,人可以主动地权衡和取舍。
20、不同:①黄宗羲:继承先秦民本思
21、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想;经济上主张“工商皆本”。
22、想,提出“天下为主,君为客”,激烈
23、其学问渊博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一,创立了一种新的治学方法。