用相什么并论写一句话
1、凡是佛一切弟子有我执，我疑，我念，我相即是着相，这些东西都是虚妄不现实的。倘若你见到所有诸相，不去分别不去怀疑，说明你入道了。即见如来，这个如来不是指世尊和诸佛，而是你自己，如来无所从来，无所从去。
2、”凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。【金刚般若菠萝蜜经】主要是讲我执、妄念、生疑、着相。其中重要的是讲不要着相，即心生空相。
3、我们凡夫之人不论做什么事情，以我为中心，时时刻刻都是“我”。那么“我”是谁，“”我”从哪里来，”我”又到哪里去呢？世尊在【金刚般若波罗蜜经】详细阐述了这个问题。
4、不经过特定的方法，精神脱离肉体，又容易消散，这就是所谓魂飞魄散。
5、这句经典来自金刚经，它的意思是我让我们断了对一切事、物、人的执着，把一切看为游戏，试想你专注玩游戏时你会认为游戏是真实的吗？当然不会。人生是一场游戏，不是真实存在永恒，但我们的心往往执着，误以为真，高兴时希望这种状态长久永恒，痛苦时希望转瞬即逝，这一切或许在你渐渐读懂这四句经典时，便渐渐释怀，于是渐渐进入以出世之心做入世之事。
6、但由于业力的缘故，精神始终受到肉体的牵绊，无法摆脱，这就构成了轮回。
7、如如不动，无上菩提。
8、一切有为法，如梦幻泡影。
9、精神所能脱离肉体而存在，即近乎达到彼岸。
10、按照佛教的说法，凡世间的众生之所以烦恼，根本原因就在于人的贪嗔痴无止无尽。在各种欲望的驱使之下，使得人有内心的痛苦、有外来的痛苦，有追求目标的痛苦、有达到目标乐极生悲的痛苦，有得到的痛苦、有得不到的痛苦，有生老病死苦，有爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。佛教认为人就好像漂浮在无边的苦海之中，时而头抬出海面，那是欲望得到暂时满足；时而头又被海水淹没，那是被苦海所迷惑；被欲望所羁绊，在六道轮回中流转往复，在生死苦海中起起伏伏，却总是离不开这个苦海。“苦海无涯”说的就是这个道理。
11、由上述可见说【金刚般若】的时间最长，用了他一生四分之一还多的时间，来为二乘断疑生信，绝相超宗。它能将二乘圣人所有疑情妄执，统统消灭干净。直上无上菩提，就像中午的太阳普照一切。
12、如露亦如电，应作如是观。
13、这句话可以用现代的暗物质来解释。对于普通凡人，看山是山。也就是用肉眼凡胎去观察世界。但对于修行者来说，这凡间的景物皆是虚妄，是不真是的。比如同一个物体，人与狗看到的就是不同的现象。那么真实的物体是什么呢？那就是看山不是山，当修行到一定程度，不用眼睛去看世界，用元神去看，所见山不是山，那就成佛了。
14、＂凡所有相，皆是虚妄！若见诸相非相，即见如来。＂这里的＂相＂是指＂我＂所执着的，掺和了分别心的，夹杂了个人感情的表相！都是虚幻不实的。若把这些虚幻不实的成因都放下了，清除干净了！也就见到事物的本质真相了，也即见到了天人合一的，人人具有的良心良知佛性菩提心了。