伊壁鸠鲁的快乐主义
1、赞赏大革命
2、国际法（保护妇女儿童，守信，保护反战者和无辜生灵）
3、（二）柏拉图
4、国家的起源是人有群居习性，需要指导、照顾和控制，国家的目的是谋取社会的共同幸福
5、君主不受道德约束，可以不守信，不择手段，应使人民恐惧
6、国家契约
7、财产是国家生活的重要内容
8、主权是国家的本质，至高无上
9、（二）犬儒学派
10、(二)伦理学观点
11、取消教皇与主教
12、主张混合政体
13、支持代议制（用官僚制弥补代议制的不足）
14、（三）汉密尔顿
15、接受亚里士多德的历史国家观
16、（二）马丁路德
17、拒绝文明
18、君主制是最现实的
19、强调国家，突破传统城邦界限
20、人权理论（天赋人权和公民权）
21、主张妇女参政
22、支持代议制，精英主义
23、（二）杰斐逊
24、、《圣经》是唯一信仰权威
25、神学批判思想（理性具有无上权威，主张宗教宽容与信仰自由）
26、有限的私有财产
27、政府最重大的目的是保护财产
28、自然状态是“一切人反对一切人”的战争状态，自然法引导人们行为
29、伊壁鸠鲁学派是历史上影响力非常大的一个学派_x0005__x0002__x0006__x0001_，在罗马世界中伊壁鸠鲁学派传播的范围非常广_x0005__x0002__x0006__x0001_，当时最著名的就是长诗《物性论》_x0005__x0002__x0006__x0001_，这本书将伊壁鸠鲁的学说很好的保存下来并且进行了发展。
30、双城：天上之城与地上之城
伊壁鸠鲁的快乐主义
31、反对救赎，倡导因信得救
32、(一)哲学观点
33、代议制和人民自治
34、代议制共和制
35、、保守主义政治观（强调国家与社会的有机性，重视传统、习俗和情感等非理性因素，要像尊奉宗教一样对待政治制度）
36、（五）西塞罗
37、理想政府（国家小，贫富差距小，民风淳朴、尚俭倡廉）
38、两个政府理论
39、反对分权，反对法治
40、君主制，哲学王
41、十一、19世纪英国
42、国家由契约产生
43、五权分立：君权、行政权、经常代表权（上院）、公共意见权（下院）、审判权（司法权）
44、（一）伊壁鸠鲁学派
45、伊壁鸠鲁最早提出国家起源于契约。马克思曾经断言：国家起源于人类相互之间的契约这一点是伊壁鸠鲁最先提出来的。'国家是一切自然的公正物'，人们订立契约、成立国家的主要目的是确保人们相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害。
46、城邦是最高的善
47、（三）斯多葛学派
48、主张政治与道德分离
49、伊壁鸠鲁学派由伊壁鸠鲁创立，它存在长达700年之久，对后来的西方影响甚大，成为西方政治法律思想的主要源头之一，即功力主义和社会契约论的历史起点。
50、他的学说的主要宗旨，就是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐。
51、国家的工具性
52、永恒法、自然法、人法和神法
53、、承认国家的存在，但教会高于国家
54、（移民型城邦米利都、叙拉古。征服型城邦斯巴达、科林斯、特萨利亚。原生型城邦雅典）
55、不参与政治
56、（二）孟德斯鸠
57、议会设立参议院和众议院，给予首脑和司法机关更多权力，承认议会对总统的弹劾权力
58、（三）黑格尔
59、三权分立（执政官、元老院、民众大会）
60、应由智者管理国家
伊壁鸠鲁的快乐主义
61、反对康德的永久和平论，国家争端只能依靠战争来解决；战争不仅必然而且应然，具有合理性与必然性。●战争也要遵循国际法：战争的矛头不得指向内部制度、和平的家庭与私人生活，也不指向私人。
62、主张中庸的民主制度（混合政体）
63、国家与社会之上有神法和自然法的权威
64、国家与教会的关系
65、主权是有限的（受神法、自然法、风俗习惯的限制）
66、（一）伏尔泰
67、自我保存、利已主义是人性基础
68、国家产生于契约
69、公民分等级，对主权者负有忠诚和服从的义务
70、(1)反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论。指出自然是按照自在规律发展变化的，无须神的干预。马克思曾说：'他是古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。'
71、国家契约，强调有限制的自由
72、人人平等
73、家庭是国家的基础，代表公、私两大领域
74、、人的原罪与上帝的恩典
75、否定教会中介
76、四、16世纪西欧
77、美国要独立
78、伊壁鸠鲁伦理学的根本原则就主张个人的快乐。他认为感觉是人的基础，避苦求乐是人的本性，人的快乐和幸福是评判一切的标准，是人的基本准则。但他所谓的'快乐'，不是什么肉体享受的快乐，而是指'身体的无痛苦和灵魂的无纷扰'，是理智的人，特别是贤哲们可以达到的善。他不提倡纵欲，而是要运用合理的思想去抑制感官的诱惑，从而达到精神的安慰。
79、政治学方法论（先天的论证方法：依照人类本性；后天的：参照普遍事实，借助理性推论）
80、（二）洛克
81、法与法的精神（自然法，人为法，神为法）
82、（二）托克维尔
83、否认自然法和社会契约
84、亚里士多得学说认为因为我们生活中具有快乐和痛苦,我们就采取相应的行为,我们追求给予我们快乐的事物,而避开引起我们痛苦的事物。这种观点称为享乐主义(hedonism),它是弗洛伊德本我或伊特概念的基础。按照强化概念享乐主义在很大程度上是内隐性的。
85、自然权力观（理性的本质在于爱自己）
86、自然法是自由和平等的根基（人身、言论、思想、出版、信仰自由）
87、抛弃家庭
88、社会契约（国家权威VS个人自由）
89、八、18世纪美国
90、功利主义（最大多数人的最大幸福）
伊壁鸠鲁的快乐主义
91、九、19世纪德国
92、主张贵族制
93、(四)法律观点
94、十、19世纪法国
95、【民主党与联邦的分歧】
96、支持孟德斯鸠的三权分立
97、正义政体（一个自由人的社会是在为公众谋幸福的统治者的治理下）与不正义政体（统治者谋取私利）
98、支持开明君主制，赞赏英国的君主立宪制（晚年转向共和制）
99、国家目的是要满意人民在物质和非物质上的需要：福利、秩序和道德追求6、坚持国家主权（立法权是首先内容。主权不受任何人和法律的限制）
100、否定灵魂不死说，反对把灵魂进天堂作为人生的最终目的，消除人们对死亡的恐惧和对死后灵魂归宿的担忧，从而有利于把人们从各种精神枷锁中解放出来；确立了以人为本的理念，肯定趋乐避苦是人的本性，有利于引导人们自由的满足自己应当满足的合理需要，在追求现世的快乐中享受幸福；有利于明确生活的根本目的，使人们在追求生理和心理两个方面的快乐中，有衡量幸福的客观依据，不至于被财富、权势、美色所累而陷入痛苦的深渊；追求灵魂的平静从方法论的角度来讲，也非常有利于保持心理平衡，预防和减少各种不良情绪对人体的损害；与亚里士多德幸福观的共同点在于，都承认理性和美德对于幸福生活的重要作用。
101、他很喜欢（别人的）孩子，但是要满足这种趣味他似乎就得有赖于别人不听他的劝告了。事实上他似乎是非常喜欢孩子，竟至违反了自己的初衷；因为他认为婚姻和子女是会使人脱离更严肃的目标的。卢克莱修是追随着他贬斥爱情的，但是并不认为性交有害，只要它不与激情结合在一起。
102、支持君主制
103、伊壁鸠鲁讲的准则学就是现在所说的认识论，“准则”就是真理的标准。伊壁鸠鲁认为这样的标准是感觉、前定观念与感情。
104、、认为政体是循环的
105、支持分权
106、国家权力来源于公民的自由意志，但国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律权威和政治秩序，人类没有国家不行，因此，人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权
107、五、17世纪欧洲
108、自然权利（生命、自由、追求幸福。但财产不是自然权利）
109、(3)在认识论方面，强调人的感性认识的作用，认为感觉本身是可信的。他认为人的自由是对理智地选择自己生活方式应负的责任。自由的获得全靠懂得'一切取决于我们自己'和'不仰仗任何人'。他强调，错误只在于人们对感觉所作的解释和判断。
110、消灭私有财产，共妻共子
111、伊壁鸠鲁对后世影响主要是形成伊壁鸠鲁学派。
112、建立民主的教会组织
113、肯定中产阶级的作用
114、享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩，其实质为狭义的享乐主义，即极端享乐主义。与我们所知的享乐主义截然不同的是，伊壁鸠鲁抵制“动态的快乐”或者“积极的快乐”，宣称“性交从来不曾对人有过好处；如果它不曾伤害人的话，那就算是幸运了”。
115、普及教育
116、伊壁鸠鲁(公元前341——公元前270)，著名的古希腊哲学家，是唯物主义者和无神论者，主要著作是《自然论》。他是原子论的继承者，也是社会契约论的创始人。他用原子论来解释人类社会，说个人就是社会的原子，原子的运动在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活动既服从客观必然，又有相对的独立和自由。
117、社会契约论
118、性恶论与精英论
119、主张议会君主制
120、平等思想（人身、权利、法律、经济平等）
伊壁鸠鲁的快乐主义
121、（三）密尔
122、七、18世纪法国
123、批判共和制，支持君主立宪制
124、（三）加尔文
125、伊壁鸠鲁是古希腊哲学家、无神论者（被认为是西方第一个无神论哲学家），伊壁鸠鲁学派的创始人。
126、批判柏拉图
127、直接民主
128、快乐主义（直面死亡、不惧神、节欲、精神快乐、忍受痛苦）
129、清心寡欲
130、发展洛克的分权理论（立法机关——贵族院与平民院、行政机关、司法机关）
131、、国家是因为人性恶而产生的
132、个人权利与自由是出发点
133、精神自由
134、（一）潘恩
135、苏格拉底
136、支持君主立宪制
137、自由是权利与义务的结合，自由是相对的
138、享受灵魂安宁与社会安全
139、法律与军队是统治权的基础
140、反对国家参与，支持自由竞争
141、（一）柏克
142、（四）波里比阿
143、国家是目的，而不是手段；国家高于个人和社会；个人必须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现
144、（一）格劳秀斯
145、主张廉价的民族教会
146、联邦党：君主立宪制；给总统更多权力，限制议会权力；主张精英统治；促进和平与民族统一；体制内分权；中央集权；主张以武力镇压
147、自由理论（重点关注思想自由，言论自由，个性自由，反对政府干预）
148、自然法理论
149、民主党：民主制；突出议会权力，限制行政权力；扩大公民参与；保护公民权利；中央与地方分治；地方自治权扩大；人民有革命权，政府应注重宪法与法律的改革
150、支持共和制
伊壁鸠鲁的快乐主义
151、伊壁鸠鲁学派是古希腊唯物主义者以及无神论哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学派别。伊壁鸠鲁在雅典的一个花园里建立了自己的学校，叫做“伊壁鸠鲁花园”，后来形成了伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁继承且发展了德谟克里特的原子论，在承认必然性的同时，又承认偶然性。伊壁鸠鲁派主张无神论思想，认为人死魂灭，还提倡寻求快乐与幸福。他们主张的快乐不是肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴，有节制，目的在于要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。在伊壁鸠鲁看来，最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊与社会之中。伊壁鸠鲁学派将神还归自然，公开抨击古代的宗教，由此奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说有准则学、伦理学以及物理学3个部分。
152、（二）洪堡
153、（六）奥古斯丁
154、自然法（财产权，守信，犯错要受罚）
155、混合政体
156、世界是一个整体，自然法，世界主义
157、据记载，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷。
158、（三）亚里士多德
159、追求和平
160、反对将选举权给予所有公民，防备有产和无产者，器重中产阶级。反对人民主权，反对民主政体，主张混合制度
161、权利与义务相统一
162、（二）边沁
163、六、17世纪英国
164、三大阶级：统治者、护卫者、生产者
165、主张君主制
166、其中，重要的有《论自然》、《准则学》、《论生活》和《论目的》等。
167、自由（人身自由是前提，言论自由是标志，财产自由是基础）
168、政府的职责就是以奖惩的办法来提高社会的幸福
169、（一）贡斯当
170、人是天生的政治动物
171、享乐主义又叫伊壁鸠鲁主义，产生于古希腊的爱利亚学派，是人们受到诋毁最多的一种哲学。
172、强调道德的作用
173、、支持民主
174、（二）斯宾诺莎
175、思想自由权
176、教会与俗世权力分界分明
177、(三)政治观点
178、伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。
179、法律同国家一样，也是人们相互约定的产物。法理就是宣布正义。他认为每个地方和每个时代都有自己的正义，都有关于正义的自然观念。这种'正义的自然观念'就是自然法，它随着人们相互交往的需求的不断变化而不断变化。
180、基本伦理学理论认为最大化良好结果单单经由快乐与痛苦来评价者,称为享乐主义(Hedonism)。
伊壁鸠鲁的快乐主义
181、反对政府干预经济
182、（一）马基雅维利
183、发展功利主义
184、伊壁鸠鲁学派(花园学派)
185、主张预定论
186、（三）卢梭
187、远离政治
188、、享乐是恶
189、强调个人自由
190、现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。
191、主权来自公意，人民是主权者
192、、自然权利（生命、财产、自由）
193、三、中世纪（王权与教权）
194、平等理论（生而平等、财产尽量平等、法律平等）
195、国家的目的只能是保障安全，除此之外皆应禁止。反对国家干预社会公共事务，个人自由应免于国家干预
196、（一）康德
197、国家是自然的产物
198、（一）霍布斯
199、自由优于平等
200、真正的幸福不能在物质欲望中实现
201、（一）阿奎那
202、统治权是国家的根本问题
203、二、希腊化时代与古罗马（移民部落文化，法治，公民权扩大，血缘联系较弱）
204、三大批判：批评自然权利、批判社会契约、批判法国大革命（青年时拥护，晚年时批判）
205、(2)继承并发展了德谟克利特的原子论，主张不可分割和绝对充实的原子，提出了原子的倾斜运动。
206、知识即美德
207、以中间权利防止专制：贵族、议会和法院
208、（四）布丹
209、（三）普芬道夫
210、正义在于互利
伊壁鸠鲁的快乐主义
211、主权学说的发展者（国家的产生①热爱社会生活的本性②订立社会契约建立国家。主权对内最高，对外独立，反对人民主权，支持君主主权）
212、教权派思想：1、尼古拉一世（教会独立，国家不得干涉教会）；2、格里高利七世（教会高于国家，教会永不犯错）；3、英诺森三世（教会是完整社会）；4、卜尼法斯八世（两剑论，王权服务于教权）
213、而伊壁鸠鲁学派非常信奉人死去之后灵魂就魂灭了的说法_x0005__x0002__x0006__x0001_，这种思想在历史上是一个非常大的进步。这个学派主要还是提倡人们要主动追寻快乐和幸福的_x0005__x0002__x0006__x0001_，但是他们心中所想的快乐绝对不是物质上的_x0005__x0002__x0006__x0001_，而是在消除一切困扰之后心灵上的快乐。