恩格斯婚姻的本质
1、婚姻的本质是履行合同的契约精神！
2、如果有部落敢于实行父系社会，根本不用其他母系部落出手，过几年就自己全部饿死了。
3、所谓共生即是相互帮助、相互依存。
4、因此，父系社会的初期，产生了“杀首子”的习俗，妻、妾、女奴隶所生的第一个孩子，不管到底是谁的孩子，一律杀掉。
5、更糟糕的是，合伙人还矛盾重重，意见不统一，三观不一致。这种情况，放在生意场上，散伙是迟早的，婚姻中，整个家每天乌云盖顶也是必然的！你好不容易决定的一次放松旅行，可能也会变得糟糕透顶。婚姻中彼此的存在反而成了打扰，还不如一个人清净和安心，偶尔的思念那也是因为习惯或另有所图。1+1<1的结果这是非常不幸的！
6、但问题来了，我凭什么把食物分出去给别人吃？
7、姓这个汉字，就是女和生组成的，女人生孩子，谓之姓。
8、这本书是美国作家：欧内斯特·海明威（ErnestHemingway）所著，是一篇短篇小说，初版发行于1927年。
9、他把食物给我吃，可以，但让我把食物给他吃，没门，就算食物烂掉了，凑合凑合也能多熬几天，把珍贵的食物留给自己不好吗？
10、在我个人看来，俩人走到结婚，还是要有足够能说服自己对方是你心里想要的这个人，才能去结婚。那是人生的伴侣，也一般会是陪你走到老走到尽头的那个人。俩人间，如果家庭背景悬殊太大，也许会有不少苦头吃，看弱势一方能否有足够的能量支持下去。
11、半母半父的混合制？
12、男大当婚，女大当嫁。到了法定的年龄，人们都会去考虑婚姻这件事。但你要说我为什么要结婚，也许有人会说，我真心爱着对方，我和对方在一起很幸福，为了传宗接代。这些说法都对。
13、母亲可以100?定从自己肚子里生出来的孩子一定是自己，而父亲则无法确定这个孩子到底是谁的。
14、在食物如此匮乏，人类抗风险能力极其脆弱的条件下，母系社会的出现是一种必然。
15、但父系社会具备很明显的战争优势，只有父系社会才能进入到奴隶时代，对原始社会形成降维打击。
16、母系社无法接纳女俘，其社会制度的核心构成就决定了女俘的孩子不可能融入母系部落。
17、不能大规模打仗，不能大规模屠杀敌对人口，不能大规模掠夺战败国女性，几千年来的人类传统被颠覆了。
18、“在蒙昧期，俘获的敌人是被吃掉的。”
19、于是，父系社会出现了雏形。
20、在这种走婚制度下，高大雄壮的男性拥有绝对的择偶优势，因为在上古时期男性的折损率高的离谱。
21、以母系为主体的原始社会，对待战俘就一个字，杀，因为男俘没用，女俘也没用，食物根本不够越冬的，不如干脆点直接杀了。
22、男女的生理构造的不同，决定了奴隶时代父系社会的全面碾压性优势。
23、男人出门打猎，猎到一头牛，一个人几个月都吃不完，但牛肉七八天就腐烂了，而这个男人可能未来几个月只能抓到一些小兔子小野鸡什么的。
24、而打仗还是只能男性来，在战场上男性也拥有绝对优势。
25、从古代到现代，都有男大当婚女大当嫁的说法。但是到了现代，一部分人是顺其自然到了差不多时候，不论相亲也好，自由恋爱也好，结了再说，没有思考那么多。也有一部分人对于婚姻是持着宁缺毋滥，挑了又挑，剩男剩女就是这么来的。还有一部分是不婚主义者，恋爱可以，结果不行。所以，婚姻，已经不是非有不可了。
26、介绍到这个地步，你大概已经对母系社会的制度构成有了初步的了解。
27、因此，父系社会必须解决这个问题。
28、和平了半个世纪后，所有的父系社会都发现，人口不再是优势了，反而是劣势。
29、如果你家里只有一个孩子，那么也能观察到孩子试图给布娃娃喂食这种行为。
30、在马克思所著《路易斯·亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》，《马克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社1985年版，第334页中写道：
恩格斯婚姻的本质
31、母系社会也有战争，而且战争非常频繁，但被击败的母系部落连做奴隶的资格都没有。
32、在母系社会向父系社会过度的时候，母系社会遗留下来的性混乱关系依然存在，大量女子刚进入青春期就发生各种性关系，在选择自己配偶之间基本都是怀孕状态，孕后成婚很常见。
33、因此在母系社会，战败的部落只有一个下场，就是全部被杀，甚至被吃掉，因为食物过于宝贵，类似的习俗在全球各地都有记载。
34、她愿意分享自己的食物给这些孩子，这些孩子长大了也愿意和自己的母亲及兄弟姐们分享食物。
35、这种私有制明确了责任，明确了产权，鼓励男性为了自己的后代拼命，很多男性为了建功立业可以冒着天大的风险，忍受地狱般的痛苦。
36、婚姻的本质：延续爱和生命！
37、中国现存的摩梭族，到1990年总人口才4万人，其中最大部落才1.5万人，也就是一个乡的规模。
38、打不到猎物，去采集，但只有夏天和秋天能采集到一些果子，冬天和春天是肯定没有的。
39、而当一个母系部落被父系部落灭掉时，母系部落的所有男子都会被杀掉，但女子都会被保留下来融入部落。
40、人类私有制社会，实际上起源于这里。
41、抵御猛兽肯定男性上，捕猎食物也是男性上，对外战争也是男性上，所以处理事务的酋长一般都是男性，但维系整个部落存在的核心，是那个祖母，整个部落都是她的孩子，她是绝对的精神领袖和图腾。
42、摩梭族一样踏入了农业时代，但依然可以停留在母系社会，男性在农业时代生产力有极大优势并不代表一定要进入父系社会。
43、很多时候耕田甚至都需要牛来完成，你看看牛那一身爆炸的肌肉，就知道耕田这个东西需要消耗的力量到底有多大了。
44、为了防止近亲繁殖，母系社会执行走婚政策，把本家族的男孩派到其他家族去，然后喊其他家族的男子过来。
45、父系社会为什么能在竞争中获胜？
46、很明显，只要区区几十年时间，父系部落周围的母系部落会被全部吞并掉，然后这个变异出来的父系部落会开始不断的扩张，途中吞并所有能看到的母系部落，最终脚步所及，全部父系。
47、只有和自己一个祖母的才算人，其他都不算。
48、通过对母系社会和父系社会的分析，我们可以发现母系和父系都只是表象，父系淘汰母系的根本原因是因为父系社会拥有更强的生产力和军事能力。
49、如果俩人的爱情，慢慢升华为亲情，尤其是与子偕老的亲情，那婚姻就是画上比较完美的句号。
50、因此，母系社会被淘汰了。
51、父系社会就是男的当顶梁柱，出去打拼获取食物回来给自己的老婆孩子。
52、到了所有人都濒临饿死的冬天，会把宝贵的食物分给男俘？
53、这才不到三岁啊，完全的天生行为，除了基因无法解释。
54、母系社会绝不可能和外人分享食物，绝不可能和外人平权。
55、古时候，不管是汉朝，还是唐朝，都曾有过为了维护两国的利益，获得和平发展的空间而与对方和亲，就是将本国的公主嫁给对方国家的国王。也有在官场上，为了仕途更进一步男方或女方以婚姻为纽带，嫁给政治背景更高的另一方。这都是出于政治的目的。那么作为普通老百姓的来说，婚姻的本质究竟是什么呢。
56、婚姻的本质，就是与另一个人的人生契约，从相识、相恋，到走入婚姻的殿堂，相互理解，相互尊重，相互扶持，相互陪伴，执子之手，与之偕老。婚姻，也是一种传承的责任，血脉相承，生儿育女，用家庭的细胞，构筑社会机体，有家才有国，为社会培养新一代劳动者和历史承担者，千秋万代，生生不息，国家才有活力，民族才能强盛，家庭才会兴旺。
57、这不可能的，自家男孩都很难保得住，为什么要给男俘。
58、这种血缘关系带来的信任感，极度稳定，是食物公平分配的制度保证。
59、农业社会男性具备强大无比的生产力优势和战争优势，并不是母系社会被淘汰的原因，因为母系社会一样有男子，一样可以耕田和战斗。
60、穷的掉渣的人类，头一次有了剩余食物，头一次可以稳定过冬，也头一次有了私有财产这个概念。
恩格斯婚姻的本质
61、关系中的“熵”不断累积，“爱的流动”不断减少，双方的福祉都受到减损。
62、因为在农业时代的食物充沛后，人类进入了奴隶时代。
63、但是远古时期走婚、群婚盛行，性生活极其混乱，以今天的道德观去看简直是惨不忍睹。
64、可以明确预计，父系社会的解体是不可逆的趋势，哪怕生产力滑坡，一切以重体力劳动为主，父系社会也会解体。
65、母系社会确实很公平，确实很平权，确实可以把食物按需分配，但这同时也是一种非常野蛮落后的制度。
66、如今，父系社会已经逐渐解体。
67、此消彼长，侵略性极强的父系社会大规模的吞并了母系社会。
68、母系社会生孩子太慢，这是输的最关键原因。
69、而母系社会的战士则只愿意在防御家乡的时候卖命，不愿意对外侵略，因为冒死侵略对母系社会的男性战士来说意义不大。
70、如果没有短期繁衍大量人口的需求，也许，母系社会将会部分回归。
71、“这种分配方式只存在于家庭或有血缘关系的氏族内部，不同部落之间不仅不会共享劳动产品，相反还经常为了争夺食物而发生战争。”
72、瘦弱的男性也不用头疼无人问津，打猎任务多执行几次，没几年就死了，那个年代男性的平均寿命只有20岁多一点。。。
73、很明显，杀首子习俗是一种陋俗，是对生产力的破坏和浪费，不管是妻还是妾，都在杀首子习俗中蒙受极大痛苦与屈辱，因为被杀掉的孩子可以100?定是她们的孩子。
74、而且父系社会通过对女性和孩子的私有化，鼓励男性冒死亡危险建功立业，屠灭对手，掠夺女性资源，这导致父系社会的战士相当的不怕死。
75、评判新社会形态是否合适，其实很简单，看这种新形态是否有利于生产力的发展，是否有利于国家军事实力的建立。
76、在那个没有DNA鉴定技术，也没有发展出贞操观的时期，人们无法确定孩子的父亲是谁，但一定可以确定孩子的母亲是谁。
77、等食物充沛后，女俘对母系社会也是没用，而男俘不敢用，因为无法收心，所以任何俘虏都没有用。
78、父系社会以男性血缘为核心，男性为主要食物生产者，也只愿意把食物分配给自己的老婆和亲生孩子，其他人一概不分，也不需要其他人的免费食物。
79、母系社会的性关系极其混乱，因为混乱无损于社会稳定的根基，而父系社会对性关系的要求极其严格，因为一旦混乱就会动摇整个社会稳定的根基。
80、人类对自己的家庭成员天生自带食物分享基因，如果你家里有两个孩子的话，那么你会发现孔融让梨是一种非常普遍的行为，孩子在两三岁的时候就特别喜欢给其他人食物，尤其喜欢喂比自己小的孩子。
81、原子弹出现之后，无论中外，对女性的贞操观都慢慢解体了。
82、而元朝入侵中原后，也要求汉人结婚时把老婆送给当地元朝贵族享用，直接导致消失了千年的杀首子习俗重现中原大地。
83、权责不明。
84、古人云，幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各不相同！纵观千万婚姻家庭，你会发现，婚姻幸福的人，每天精神焕发，斗志昂扬，事业蒸蒸日上，婚姻不顺之人总会有各种各样的烦恼和忧愁。所以，对于婚姻来讲，我们应当谨慎，他应该是你幸福的起点，而不是终点！他撑起的不仅是两个人的未来，更是整个家的未来！我们都有追求幸福和美好生活的权利，当遇到不好婚姻时，我们应该勇敢的说不，未来日子还很长，不能因此而耽误一生。也别说为了孩子怎么样，你幸福的生活，孩子才能真正快乐健康的成长！
85、剥削自然是没有剥削的，都是兄弟姐妹有什么好剥削的，而且大家都穷的只为了糊口，也没什么东西可以剥削。
86、这句话，你可以在《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53页看到。
87、全球的父系社会进化到最后，基本都形成了自己的贞操观，不管是亚洲还是欧洲，这是父系社会进化的一种必然结果。
88、哪怕是亲兄弟，可以酌情送一点，但大规模无偿分享，这不可能。
89、你好，很高兴回答你的问题。
90、女性哪怕生产力和男性完全一致，甚至更高，也会是父系社会，因为父系社会在战争中的人口膨胀速度最快，可以轻易融合战败部落的女性。
恩格斯婚姻的本质
91、农耕技术的发明消亡了母系制度，而原子弹的发明消亡了父系制度。
92、爱情和婚姻不同，它是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的一种感情，讲求趣味相投、相互吸引且难舍难分，能发出《诗经》中“执子之手，与子偕老”的山盟海誓。而婚姻是有无爱情都客观存在的社会现象，它讲求男女在一起长期共同生活，是家庭的前提，但不一定是爱情的后续（如果确有爱情的话，古代大多数是先婚姻后爱情，今天是先爱情后婚姻的现象相对较多）。打一形象的比喻，爱情就是在饭馆吃一顿后什么事可以不管就走人，而婚姻是自己烧好饭菜，吃后还得洗涮好碗筷以备下次再用。在网上也有一个比喻：说爱情就像闪电一样，婚姻就是为这闪电付电费的。爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。有人非要把婚姻理解为爱情的后续，这是难以服众的。剔除社会强权下的婚姻，婚姻在一开始时，虽然可能基于爱情的形式，但是因为爱情的时点状态，它一经缔结，就已经违反了这个爱情基础本身。婚姻是社会的产物，它在本质上不仅不是爱情，反而是对爱情的违背。现实婚姻的作用，只是对婚姻双方权力和义务的规定，本身与爱情无关。因为爱情的对象的相对稳定性，它有时候可能与爱情同步，有时候也可能与爱情背道而驰。我们通常被爱情这道光环罩住而看不见婚姻交易的本质，有时甚至惊叹爱情的理想化模式和绚烂的色彩。其实，爱情在婚姻之前在某些人经历中肯定存在过，则在婚姻之后退居二线，如常见人们“盲人摸象”般各说各的所谓的爱情，“婚姻是爱情的坟墓”只是其中具有代表性的一种形象化的表述罢了，言下之意只不过想说爱情和婚姻是分开的，有我无你，有你无我。男女双方为了共同的目标，即为了爱情产生后在性生活上更加方便，为了传宗接代，为了归属、稳定、依靠、安全感，为了得到社会的承认，才走到一起来，成为一家人，爱情则成了可有可无之物。婚姻在本质上是一场交易，是一场涉及婚姻男女及其背后的家庭甚至家族的交易。黑格尔也将婚姻说成是契约。契约也离不开交易。《礼记》中把婚姻本质概括为“合两姓之好”、“上以事宗庙，下以继后世”，也有此意。婚姻作为一个有着长久历史的社会关系，在人类的每一个历史形态中都有他的个性，但婚姻在各个历史形态中的共性却始终没有改变。一贯喜欢挑剔别人的台湾作家李敖不知是不是正话反说，竟对82岁的杨振宁和28岁的女研究生翁帆两人之间的婚姻叹为观止，意味深长地说道“杨先生所做的是天下所有男人的梦想”，“老牛啃嫩草”不能是女人的梦想？杨先生占了便宜？而大多数人则恨恨不平，大骂这场婚姻是“一个图名一个图色”。婚姻的两个当事人，甚至于背后的双方家庭都热衷于美妙的赞叹，女方家庭甚至“欢喜异常”。这种情景恰如封建社会中妙龄女子进宫，小小年纪便做了老不中用的皇帝的什么嫔妃，全家人顿觉无限风光一样。是什么东西在婚姻里作祟？难道不是一场交易？这样的交易是不平等的高门户与低门户的交易，高门大户有权有势有名有钱，低门户的只有色，以色交易权势名利，低门户岂有不喜之理？据电视报道，南京现在也有一对夫妻，男的已80多岁，女人还年轻，男人无名无份无钱也无势，女方家庭死活不承认这场婚姻。是双方年龄差距太大之故吗？找来找去，只有一个原因，即男方无权势无名又无钱。想当年，张大千80多岁娶一孙女般年纪的女人为妻，是不是一场交易？恐怕对外也是罩着爱情的光环吧。经济学家认为：婚姻实际上是一种夫妻双方的长期契约，因此婚姻法和契约法具有一致性。婚姻双方的结婚和离婚，实际上就是婚姻契约的缔结和解除。既然是契约就要按契约的规矩办，不能随意反悔，如果违约要承担违约责任……这就是说，婚姻是“行为约定”的交易，是一张“在利益条件下的、旨在终生合作的批发期货合同”。结婚制度也就是对两性关系的一种法律形式的规范，而对两性关系的规制的结果直接导致了结婚制度的产生。既然上升到法律，婚姻就有了相应的权利和义务。当然，在婚姻产生过程中，双方首先是自愿的，双方的意思表示必须一致。在这种意思表示一致的前提下，双方有利益的交友。实际上，每个人对婚姻都有期待利益。只不过，期待利益可能不一样。传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，就是最典型的利益交友。结婚以前，先定合同，后结婚，结婚证书就是“交易合同”，一旦结了婚，可以追究违约责任。任何一时代，离婚在操作上越容易，女人对结婚将越谨慎，“毁约”赔偿越大，男人结婚将越慎重。男女结婚，图的就是长期的合作和保障，尤其之于弱者，婚姻则是比较好的选择。婚姻的交易规则就是，每个人都应做到“重合同，守信用”。在期货市场上，你可以袖手旁观，不参与买卖——这叫“双向选择”。但是，一旦作了承诺，到时间就要交货，你不能到那时才说“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，拂袖而去——这叫“不讲诚信”。总而言之，婚姻的本质是交易，各取所需，实现某种目的，其实每个人在婚姻生活中的最深处都隐含着这种交易规则，每个人对配偶的要求都有自己的心里底线。交易双方的地位是平等的，但对资源、信息等占有量的不同，在实际交易中有一方的地位往往处于强势。对金钱、权力、性等支配能力的差异，在实际的爱情婚姻生活中双方的某一方经常处于强势地位，越强势之人如名人、权贵、富豪等的名气、社会地位和经济条件决定了他们对婚姻期望值高，从古至今，男人的地位要经过多年奋斗才能获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间荣华富贵。正因如此，女人才将婚姻视为通向幸福的护照。婚姻只有两种形式：一种是门当户对式的婚姻，另一种是门不当户不对式的婚姻。前者男女双方及其家庭都会认同婚姻的公平性，这增加了婚姻的合法性基础。如果把双方身心健康、政治、经济和资源占有情况对比一下，则有强弱之分。门当户对式婚姻占婚姻生活中的绝大多数，它表现为强强联合，弱弱相配。此种婚姻也许就是民谣中所说的“龙配龙，凤配凤，麻雀找个草堆洞”。尽管这样的民谣具有地方色彩，但都有门当户对的深刻内涵。强强联合如大臣与大臣间及其子女的婚配，有权人与有权人、有钱人与有钱人、名人与名人或者富豪、名人、官人三者之间的联姻。中国的戏剧剧种多样，但才子佳人的故事中才子多是低门户中后来考上状元的男子，男人考不上状元，即不能和女方对门对户，肯定被势利的女方拒之于门外或受轻视。《西厢记》里就是迫于张生能解白马寺之围，崔莺莺之母才答应暂时的婚姻交易，一旦白马寺之围得解，老太太又变卦不承认这对婚配，改口要张生混个功名再说。强强联合的婚姻在政治、经济和社会上的地位比以前单门独户的肯定是“百尺竿头更进一步”。现在人们口头上常念叨“做活，做大，做强”，大概也是深受强强婚姻组合模式的影响吧。曹雪匠在《红楼梦》中大笔一挥，让具有代表性的贾家、王家、史家和薛家，通过男女生殖器结合实现了强强联合，即使今天也是大有人在的。蒋介石不愧为野心家，肯定私下早就研究过“红学”，他看得比谁都清楚，所以他低声下气地跟宋美龄后哀求，最后他如愿以偿地通过两个生殖器的结合名利地位翻一番，推而广之，蒋、宋、孔、陈四大家族确实是《红楼梦》中贾、王、史、薛四家的翻版。弱弱相配的如残疾人对残疾人。相对来说，强弱相配是一种畸形婚姻，在现实生活中占少数，或非主流的生活方式。如果把婚姻比喻为男女双方在玩跷跷板，门当户对的婚姻因为交易对等而使跷跷板相对稳定，门不当户不对的婚姻则不同了，稳定的少，不稳定的居多，婚姻往往因一方处于弱势地位而易遭解体。在这种婚姻模式中男强女弱的又占多数。如皇帝后宫粉黛三千，弱女子岂敢有怨言半句？如豪门大户选低门户的儿媳妇。往往是男方图色，女方图财图势图名图权，有时也有图色的个案，但图色没有代表性。只要男方仍有色可图、女方红颜依旧尚能忍气吞声，如此婚姻还是比较稳定的。另一种则是男弱女强式婚姻，这种婚姻最不稳定，如《金瓶梅》中潘金莲与武大的婚姻，再如男方下岗找不到工作，女方仍有工作，很多都只能离婚解决相处的难题了。另，针对残疾人，最好是弱强结合，虽然男女都是残疾人有一种“惺惺相惜”的心理，但毕竟给婚姻生活带来了众多的不便。如果残疾人和一个健全人联姻，则把这种婚姻不便降到最低程度。当然，这只是理想化的模式。实际生活中，也只有在身体以外的其它方面表现强势的残疾人才能和弱势健全人达到公平交易。正因为婚姻组合可分为强强、强弱、弱弱三种方式，而且从理论上说，强强是最佳的搭配模式，所以强强联合恐怕是所有人的愿望吧，即使是弱者，也希望和强者联姻，趁机实现高人一等的翻身梦想。有人讽刺女人，说得刻薄了一点：女人接受各种知识和技能的教育，无非是想在婚姻市场上卖个好价钱。实际上，女人增强自己的同时，瞄准的肯定是和自己一样强或者比自己更加强大的男人，以实现强强联合或与更强者联合；瞄准比自己弱的男人，半就强弱型婚姻，难免会被喜欢攀比的同类所耻笑。其实，反过来，之于男人，又何尝不是和女人一样，壮大自己以增强婚姻交易的筹码呢？近来，由顾长卫执导的、在柏林闹得很热的电影《孔雀》，其中描写的姊妹三人三个婚姻，哪一个不是门当户对？哪一个不是交易？大哥是个病后胖呆子，想娶一个姿色不错的女人就是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，只能娶个农村的跛姑娘，这是典型的弱弱型门当户对式婚姻；二姐与人谈对象时表态结婚唯一的条件是男方为她找个工作，这是一桩赤裸裸的女色与工作的交易；老三不成气也只能找个不成气的女人，也是“麻雀找个草堆洞”吧。“人往高处走，水往低处流”则用通俗的语言，深刻地揭示了婚姻的本质。以前电影文学中有句台词，作父母的用来劝违逆的女儿：“嫁到有钱人家，有什么不好，吃香的喝辣的。”当今，很多女人从农村飞到城市，从落后地区飞到发达地区，从国内飞往海外，都是想通过自己的生殖器攀个高枝罢了，这也是脱贫致富的一个捷径罢了。说爱情简直在掩耳盗铃，骗自己又想骗别人。有一点笔者想说明的就是，既然婚姻是交易，人们就没有必要耻笑那些傍大款、攀高枝等类“干得好不如‘嫁’的好”（不分男女，皆适用）。
93、于是，父系社会解体了。
94、除此之外，母系部落只认血缘的社会结构，导致母系部落永远只能是个部落，不可能扩展为国家。
95、但是在生产力严重不足的远古时期，采集渔猎的食物波动性实在是太大了。
96、终于有一天，人类发生了科技革命，生产力突破到了农业时代。
97、核武器的出现，让世界进入了核平年代，大规模战争和种族屠杀已经半个多世纪不曾出现在地球之上了。
98、婚姻的本质是什么？
99、合同的双方就合同的细节内容在不断的探讨、打磨、不断的寻找双方的责任与义务，同时也不断的在寻求一种适合的，快乐的，有意义的生活方式！
100、但父系社会的制度核心，决定了父系部落可以大规模接纳女俘，并大规模的生育孩子。
101、你好，很高兴回答你的问题。关于婚姻的本质，我的观点是这样的。
102、什么条件下，我会永远相信你只要打到猎物，就一定会分享给我，哪怕在自己快饿死的时候都会分给我，无条件的相信你。
103、而且在小规模战斗时，比如说100人对100人，大概率是母系社会获胜，因为母系社会的血缘凝聚力更强。
104、而父系社会因为明确了私有产权，明确了权责，进化出了陌生人之间互相协作的新模式。
105、现实中的婚姻往往有时候是男女简单的结合，配合默契少，更像是生活的合伙人，分工干着各自的事情，你乐他不乐，你忧他不知。生活就这样平淡而乏味的过着，为了工作而工作，为了生活而生活。没有温馨的港湾，也就缺乏追求的动力，被迫而动的人生自然也就没有那么多的美好！
106、农业时代的来临，让人类头一次有了稳定的食物来源，而且同样面积的领土食物产量远远超过了采集渔猎时代。
107、在这种生产条件下，如果采用父系制度，明确私产，整个家庭只依靠一个男性和一个女性去获取食物，那只有饿死一条路，不可能有其他选项。
108、这打毛线啊。
109、家庭，就像单向的铁路，没有回程票。我们在婚姻的列车上，铿锵向前。
110、男女能组成一个家庭，是双方基于精神共鸣感、可信赖感、安全感、归属感。我们生活在这个诺大的世界，都需要陪伴、接纳、抚慰、互助、内心满足感。婚姻中男女扮演的角色不同，承担的责任不一样。不管是谁，都可以适当的妥协，不要讲太多道理，有时要扮傻，给对方足够的空间，不断是自己强大。我们需要婚姻带给生活的调剂，但也不能全都依赖于婚姻带给你的东西。夫妻俩朝着共同的目标携手共进！
111、万人对千人，不可能和你1换1的，死几十人全歼对手非常容易，然后吞并掉这个万人母系部落，获得数千女奴隶，凯旋回城后几十年内可以繁衍出几万新战士，然后继续征战。
112、奴隶时代是人类的一个革命性社会制度创新，虽然远远不如封建时代和资本主义，但比原始社会要强太多了，简直就是降维打击。
113、哪怕进入了机械时代，哪怕进入了信息化时代，如果今天的世界依然是战争不断，人口不断的血拼消耗，战胜国可以掠夺战败国的一切，那么依然会是父系社会。
114、而结婚以后维护婚姻是两个人相互的责任，婚姻本身有什么错呢？婚姻只不过是男人和女人结合的一个词而已。如果说婚姻有错的话，那也只能在男女身上找问题了。让婚姻来承担责任的人只不过是在逃避问题，婚姻的误解导致出男人和女人出现两种心里，一种是对婚姻的不信任，一种是过分的信任婚姻，总在担心婚姻会夺走自己的一切，这就导致很多年轻人对婚姻的不满都与这种想法有关。
115、男性不需要对怀孕和抚育负责，事实上在母系社会，孕育的孩子被视为财富而不是负担，外族男子来过夜是可以的，但带走孩子是不行的。
116、欧内斯特、海明威。《婚姻的本质》发行于一九二七年。美国作家海明威在书中讲述了一个并不完美，但启发思考的家庭故事。
117、解体之后，这些国家的男性对外侵略，建功立业的心思，都弱了非常非常多，大家都只想着守好自己的国土就行了，核心利益不被侵害压根就不想打仗，人口繁衍速度也大大降低。
118、人类进入了一个崭新的时代，现代文明时代。
119、既然如此，父系社会凭什么赢？
120、欧内斯特·海明威写的。
恩格斯婚姻的本质
121、那么什么样的新社会形态会诞生？
122、婚姻，应该和爱情一样，应该是一场美丽的邂逅！快乐时有分享，痛苦时有抚慰，困难时有分担，什么艰难困苦都不畏惧，有的只是对美好生活的追求和向往！
123、父系社会最大的优势就是在战争中爆人口，如今人口多却从优势变成了劣势，怎么办？
124、必须分工合作，必须共享食物。
125、就这样，人类的慢慢的繁衍，慢慢的进化。
126、我想大概这就是婚姻的本质吧！
127、“凡是部落以外的，便是不受法律保护的。在没有明确的和平条约的地方，部落与部落之间便存在着战争，而且这种战争进行得很残酷，使别的动物无法和人类相比。”
128、新的社会形态正在酝酿之中，美国那边出现了各种LGBT，中国这边的旧婚姻形态也在不断崩解。
129、种田只能男性来，女性不可能，男性拥有绝对优势。
130、多出来的食物算谁的，这是一个很大的问题。
131、虽然在现代社会男性肌肉强大好像已经没啥生存优势了，但一身大肌肉亮出来，绝大多数女性的眼睛都会被不由自主的吸引住，这就是基因的威力。
132、因为食物的过于匮乏，母系社会甚至连奴隶时代都无法踏入。
133、母系社会永远都不可能组建超过万人的军队，因为其部落人口上限都很难超过万人，而父系社会则有能力组建这样的大军。
134、母系部落消亡的非常快，变革期可能只有几百年，以历史长河的角度看，人类踏入农业时代的一霎那几乎就消亡了，因为父系社会这种滚雪球吞并其他部落生孩子的能力实在是太可怕了。
135、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道：
136、女性的生育力，是维持母系社会稳定的核心存在。
137、父系部落认可这些孩子是自己人，而这些孩子也认为自己是部落的一份子。
138、同时，因为可以稳定过冬，一个男性的食物生产量，足以支撑自己老婆孩子生活所需。
139、这个习俗在全球范围内都有，亚洲有，欧洲有，而且持续时间极长，长达数千年，可以说父系社会的一半时间都在杀首子。
140、电影《勇敢的心》中就出现了贵族享有初夜权，欧洲平民新婚第一天都需要把妻子送给贵族老爷享用的画面，这是历史事实，也直接导致欧洲长期杀首子。
141、婚姻本质是一种生长缓慢的植物，需要不断灌溉、加施肥料、修理枝叶、打杀害虫，才有持久的绿荫。
142、当一个父系部落被母系部落灭掉时，父系部落的所有人都会被杀掉，无论男女。
143、只要核武器的问题无法解决，只要全球不会爆发死亡无数人口的大规模战争。
144、父系社会具备强大的竞争优势，但父系社会的建立需要确认父子关系，如果无法确定后代的来源，那么父系社会也无法稳定存在。
145、欧洲一些地区结婚率极其低下，非婚生子的比例已经高达60?孩子认母不认父，而全世界的结婚率都出现了向欧洲靠拢的趋势。
146、祝愿大家都能遇到海枯石烂，永结同心，坚若磐石，韧如蒲苇的爱情，都有幸福美满的婚姻家庭！
147、长达数万年的母系社会带来的基因选择，让肌肉强壮的男性特征对女性拥有强大的性吸引力，最强壮的男性会被多个女性选中，然后走婚。
148、和强壮的男性走婚，繁衍出的后代存活率更高，对部落的帮助更大。
149、如果父系部落和母系部落频繁的进行战争，大量消耗彼此的人口。
150、合作得不好，则互伤互害的成分增多，两个生命不但没能相互激发潜力，反而相互消耗。
恩格斯婚姻的本质
151、不断的进化，最终进化成了国家，无数毫无血缘关系的陌生男性，可以彼此协作，共同杀敌，共同分配战利品，这些都是母系社会不可能做到的。
152、最终，父系社会全面淘汰了母系社会，全球主要地区几乎都是父系为主体，只有极少数人迹罕至的偏僻山区还有母系社会留存。
153、因为这些最强壮的男性不需要依靠共享食物来抗衡过冬风险，所以他们也不需要依赖母系社会的大家庭。
154、这样的原始部落，和文明毫无关系，他们的公平也只针对自己的血缘族人。
155、而上古时期，无论亚洲还是欧洲，都是女神，而没有男神。
156、如果碰到食物匮乏的时候，父系社会的男性是绝不可能在自己老婆孩子还饿着的情况下把食物给其他女人或者孩子的。
157、同时，男性的肌肉优势在农业社会得到了极致的发挥，因为农业社会的食物生产实在是太需要力气了。
158、“只要存在着群婚，那么世系就只能从母亲方面来确定，因此，只承认女系。”
159、因为母系社会以母系血缘为核心，所以战败后的女俘毫无任何价值，母系社会不需要女俘的存在，而食物匮乏，连自己人都很难过冬的特性，也让母系社会不需要男俘。
160、为了改变这一陋俗，为了提高生产力，不断进化的父系社会，最终发展出了贞操观念，以贞操来保证孩子的亲子关系。
161、婚姻本质是夫妻双方共同书写的，双方合作得好，则互惠互利，增进双方的福祉，在互惠互利的过程中体现出“爱的流动”。
162、但为了确定父系血缘，没有办法。
163、婚姻的本质，我的看法：婚姻的本质是共生。
164、解体的原因并不是因为随着科技的进步，女性获得了更多的生产力。
165、原子弹时代，具体什么样的社会形态才是最合适的，现在谁都不知道，但原理我们是知道的。
166、今天你打到了猎物，喊我过来吃，明天我打到食物，喊你过来吃，这样大家都有得吃，日子就熬过去了。
167、每一个女性，都有100?把握，从自己肚子里出来的那个孩子一定自己的亲生孩子。
168、远古时代的母系社会确实没有剥削，确实平均分配食物，但这并不代表母系社会的美好，因为母系社会是因为穷的没办法，穷到不平均分配食物马上就会有人饿死的地步才这么做的，没有剥削也是因为一点剩余产品都没有，根本没有任何东西可剥削。
169、原子弹出现之前，无论中外，对女性都有严格的贞操观。
170、只有血缘关系，才会有这么强的信任感。
171、只要有一个人这么想，整个部落的信任链就会断裂，所有人都不愿意分享食物，最后的结局就是所有人都饿死。
172、母系可以确定血缘，父系不能确定，而没有血缘保证食物分配，所有人都要饿死，所以父系社会在这个阶段是不适用的。
173、因为这种种的美好，只针对同血缘的族人，而不针对外人。
174、但女俘虏但对于父系社会，有大用。
175、现存的少量母系社会，都是在那种生存环境极度恶劣的深山，难以生存大量人口，中原王朝无法抵达的地区才极罕见存在。
176、这种以血缘纽稳定社会的模式，注定规模就大不起来。
177、恩格斯认为:婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制,对女性生育权的掌控。恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾,批判了资产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径,从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。
178、这种走婚制度，现代化以前的摩梭族，一直在执行。
179、对于男性而言，一旦拥有很多女俘，自己的生育力可以出现几倍乃至于几十倍的暴增。
180、对于女性而言，无论有多少男俘，女性的生育力都是固定的。
恩格斯婚姻的本质
181、恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第112页写道：
182、有些人说婚姻是天堂，有些人说婚姻是地狱，在婚姻当中能够找到幸福的人就是天堂？在婚姻当中吃尽苦头的却是地狱？步入婚姻的殿堂是每个年轻人的梦想，让很多年轻人既期待又害怕，其实婚姻不是在天堂也不是在地狱，婚姻最真实的位置是在人间。婚姻要承担以上没有承担过的责任，这是很多年轻人做不到的，比如结婚以后都想要个宝宝，而有了宝宝要承担平常的吃饭开销，和抚养孩子成长的费用还有烦人的家务事，这就形成了让很多年轻人对婚姻感到失望，于是就把所有的不快都归根到婚姻上，让婚姻对这一切负责任。
183、父系社会和私有制财产概念，几乎是同时出现。
184、只有穆斯林国家到今天还在严守贞操观，然后人口膨胀速度也是最快的，其国土区域也是战争不断的。
185、那些最强壮的男性，依然愿意走婚，但他们出产的大量食物，不愿意平均分配了，希望给自己喜欢的女子，和那些能确定为自己亲生孩子的宝宝们一点。
186、男性这个顶梁柱，一个人顶不住，加上一个女的也还是顶不住。
187、一旦合同双方，找不到价值，找不到快乐，已经开始不履行责任和义务时，合同就会开始失效，婚姻将变成一份无效合同。。。
188、因此，古人只能以家庭为单位共享食物，以抵御风险。
189、母系社会的一些特点，比如说财产女性继承，走婚制，男女不结婚等和父系社会水火不容的现象，如今已经大量出现。
190、因此，这样的社会模式称之为母系社会，核心社会精神是在血缘族人中共享食物，分担风险。
191、这半个多世纪里，全人类的人口疯狂的膨胀，膨胀到了一个前所未有的地步，远远超过了地球的负荷能力。
192、抚养孩子的男性，有，但不是父亲，而是孩子的舅舅，也就是女方的哥哥和弟弟。
193、婚姻的本质恩格斯写的。
194、所以母系社会没有奴隶，因为看不到养奴隶的价值。
195、父系社会全面淘汰母系社会，是靠生孩子战术实现的，碾压式的人口优势，让所有能攻击到的母系社会全部成为了战利品。
196、如果无法解决这个问题，父系社会将会崩塌，重新回归到母系社会。
197、来了之后，跳个舞对个歌，看对眼了就勾勾手，晚上男子爬入女子房中，天不亮就离开。
198、远古的母系社会并不代表男多女少，而是男少女多，因为所有需要面对死亡风险的任务都需要男性去完成，而这样的任务遍地都是。。。
199、权责分明，私有财产，这些并不是父系社会的专利，母系社会也可以做，参考如今中国的摩梭族，在进入农业社会后，母系社会依然可以保持稳定，私有财产依然可以分配和继承。
200、但原子弹诞生了。
201、也许，恩格斯当初预言的婚姻彻底解体，真的会实现。