鬼谷子37句名言视频
1、总之，愚者说话不过脑，贵人说话语言迟。“为人且说三分话，切莫全掏一片心”。鬼谷子说，“人之性格决定其命运”！一样谷米养百样人而不能规范，不过脑子说点错话，只要没有大煞风景，怎么办？
2、物极必反，困则思变。
3、进锐者，其退速
4、1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
5、【译文】兵力没有对手强大，不要去挑战，粮食不如对手多，不要打持久战。
6、这是唐代诗人张祜的《折杨柳送别》中的一句诗句，多用于形容人说话时冲动、情绪激动，没有经过深思熟虑而随口而出。诗句中“珠玑”比喻言辞轻佻，没有分量，同时“浅掷”代表草率说话，缺乏深思熟虑。整句诗意写意深刻，用词精准，鲜明地勾勒了一种话不过脑的状态，令人回味无穷。
7、鬼谷子王诩，他通天彻地，智慧卓绝，在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子主要作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等。鬼谷子的经典名言有:1、小人谋生，君子谋国，大丈夫谋天下。
8、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神也
9、孟子有很多名句，以下几句最为有名：
10、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。——鬼谷子鬼谷子在中国历史上极具神秘色彩，被誉为千古奇人，他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。他培养出了四位牛气冲天的学生——孙膑、庞涓、张仪、苏秦，假如没有这位名师和他四位高徒的精彩演绎，春秋战国的历史将会黯然失色，诸子百家的争鸣也会索然无味。他的思想言论被汇集整理成书，名字就是大家所熟知的《鬼谷子》。此书包藏权谋心计，像一柄尖刀直刺人性最深处的弱点。军事家读它是为了胸藏百万雄兵，外交家读它是为了练就铁齿铜牙，小人读它是为了招摇撞骗、蛊惑人心，君子读它是为了处世安身，让自己立于不败之地。由于此书，后世人都记住了他的名字——鬼谷子。这么一位厉害的历史人物，他对人性有哪些揭示和深刻洞察呢？哲学诗画为你整理了8个要点，一起来快速学习。鬼谷子说的8句话，句句揭露人性，尤其是现代人！
11、子，是古代特指有学问的男人，是男人的美称。
12、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
13、孟子，庄子，孙子，墨子，荀子，吴道子，韩非子，鬼谷子等，凡是有独特的思想学问高深的人称为子。这是对人的敬称。
14、，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。
15、先认识自己，再认识世界。认识别人不难，认识自己其实最难。对此，苏格拉底在2000多年前就教导我们，要认识自己。因为这个是我们认识世界和他人的基础前提。老子说，知人者智，自知者明。一个连自己都不了解的人，无论如何都很难真正会了解世界。把自己搞清楚了，从自身开始改变和调整，之后世界自然也就会跟着改变。
16、我们常常说：孔孟之道。可见孟子与孔子一样有名。
17、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
18、子是古人对其他男子汉的美称、尊称,就像现代人称别人为先生和意思,如孔子就是孔先生,孟子就是孟先生,所以,无法统计古代共有多少子。
19、因此，我们应该多读一些好的诗词，在其中汲取营养，提高我们的审美和文化素养，同时也希望有更多的优秀诗人涌现，让我们的诗歌文化更加丰富多彩。
20、孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，他的老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子深深被儒家学说所吸引，对孔子景仰有加，于是立志发展孔子的思想。学成以后，孟子先是以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，先后到过不少诸侯国家。但是当时几个大国都致力于富国强兵，一心想着通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说自然不会被他们接受，所以一直没有得到实行的机会。他刚到齐国的时候，齐王以有病为托词，不亲自来咨询政事，而是派人召见他。于是孟子也推托说有病，不去朝见。第二天他却出门为东郭氏吊丧，故意表明自己其实什么病也没有。齐王派人来探视，孟子的朋友一面替他周旋，一面告诉孟子不要回家，赶快去朝见；孟子却坚持非礼之召则不往，仍然不去，可见其傲岸的个性。
21、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。
22、阴以实为质，阳以虚为用。（明·陆树生《病榻寤言·》）
23、张仪名言
24、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
25、话不过脑的意思是说：说话做事欠考虑，没有大脑的那种人。
26、在古代中国，只有在一定领域有莫大成就这，才可以子称之。
27、四、得道者多助，失道者寡助
28、著有《孟子》一书,属语录体散文集。《孟子》是记录孟子言行的儒家经典著作。
29、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
30、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
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31、中国是一个古老的国家，也是世界上四大古国之一，在文化上面发展就有五千多年，老祖先为我们留下很多的知识，人们现在还在学习和应用着。在中国的先秦事情出现了文化盛况，也就是现在说的诸子百家争鸣，风水学中的阴阳家讲究其一。
32、除了老子，孔子之外，还有孟子。
33、讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。
34、孟子是在我国封建社会确立时期出现的儒学大师。到东晋有人把孟子与孔子并称为“孔孟”，元朝文宗皇帝封孟子为“邹国亚圣公”。从此，以孔子、孟子为代表的儒家思想与政治路线，便被称为孔孟之道。儒家学说能在中国封建社会的长期发展中占据主导地位，孟子起了重要的作用。
35、无以人之所以不欲而强之于人，无以人之所以不知而教之于人
36、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
37、八、君子不怨天，不尤人
38、不以规矩，不成方圆
39、起初魏哀王也曾坚持父亲的主张，拒绝过张仪的建议，然而张仪深谋远虑，一面暗中唆使秦国起兵攻打魏国，一面又从魏国战败的事实入手，分析魏国坚持抗秦的不利后果，终于使得胆小怕事没有主见的魏哀王接受了自己的建议，从而彻底背离了六国“合纵”的协议，从此，魏国对秦国俯首称臣。
40、【出处】《史记张仪列传》
41、学会从不同角度看问题。欲高反下，欲取反与。鬼谷子用这句话告诉我们，一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就得先懂得付出。万事万物相生相克，相反相成。换个角度看问题，有时就是柳暗花明。
42、△老子，春秋时期的思想家，道家的创始人。
43、儒家：孔子、孟子、荀子，后世还有南宋大儒朱熹，称为朱子。
44、法家：韩非子。
45、这句话的意思是那些猛速前进的人，他退步就会越快。我们做任何事情都要稳步求进才好，我们只有把基础打好了打牢固了，即使退步的时候也不会落下许多。
46、这句话的意思是无论在古代还是现今，人民的排位永远是第一的，所以凡事还得以人民为重，人民出了事情，国家就要立刻维护。
47、这段语录出自西汉.刘向的《战国策·魏策一》，通过这几个精彩的比喻，我们不难看出张仪的外交成功之道，在于他能审时度势，充分洞悉人物心理，从而引导对方接受自己的建议。
48、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
49、五、尊贤使能，俊杰在位
50、（也可以说‘言行欠佳，无脑者也。’）
51、孟子代表作品《孟子》。
52、△微子，商纣王的长兄，殷末三贤之一。相传，商亡后，箕子、微子不食周之食，饿死在山中。
53、“珠玑浅掷谁堪伴，星眸易透独自愁。”
54、孟子，字子舆或子居，鲁国邹（今山东邹县）人。孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是继孔子之后中国儒学的又一位奠基人。
55、六、民事不可缓也
56、因为一首好的诗句必须经过仔细思考、精心抒写才能形成，而“话不过脑”的诗句则是匆忙随意、毫无灵感的产物。
57、证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。（明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》）。
58、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，都是从这个门户出入。
59、七、人皆可以为尧舜
60、阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）
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61、关于人性问题。到了战国时期，有人主张性好利说、有人主张“性无善无不善”说，等等。针对这些主张，孟子提出了性善论。
62、说话不要传话_说说_经典语录_...
63、阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）
64、有《孟子》七篇传世,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下
65、嘴巴越甜，越不值得交朋友。如果一个人不分场合、不分事件，对你的言行无条件奉承。那么这个人就是小人。朋友相交，讲的是直言相告。没有原则的夸赞，实际上是在用另一种更隐秘的方式毁你。
66、张仪是战国时期著名的外交家、谋略家和纵横家，鬼谷子先生的门下高徒，亦是大名鼎鼎的政治家苏秦的昔年同窗好友。在群雄争霸的战国时期，张仪凭借三寸不烂之舌成功周旋于各国间的政治韬略家，素有战国第一“拆台高手”之称，他的故事极富传奇色彩，为后人所津津乐道。
67、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
68、孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。他的母亲姓仇，父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人。为了寻求更大的发展，光耀门楣，他抛别娇妻幼子，远赴宋国游学求仕，结果客死在异乡。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近才定居下来。稍大一点，孟子开始变得贪玩，母亲便剪断织机上的麻布，告诉儿子要勤奋读书，否则将会像那块麻布一样，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成才。而孟母“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，也成为千古美谈。
69、△箕子，殷商末期人，商纣王的叔父，殷末三贤之一。
70、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
71、欲望杂多，效率就会降低。现代人大都欲望很多，做一件事的同时想着另一件事，总想着一口吃个胖子。什么事都求快，求多，总以为干的越快越好，越多越好，其实并不如此。鬼谷子说，随其嗜欲以见其志意。看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。古往今来，那些能够成大事者，都是把个人的欲望降低到最低而同时把大家的利益放到首位的大智慧者。
72、这句话的意思是尊敬有道德的人，使用有能力的人，杰出的人都有官职。我们要让别人尊敬首先就要有道德，而要被人所用，自身就要有一定的能力才行。只有这样，不怕找不到好的职位。
73、墨家：墨子。
74、很多事成也是嘴，败也是嘴。平时一定要把好门，不想说话了可以适当的沉默、不吭声、忙自己的、说自己有事情/工作要忙、各种敷衍的理由、暴走等都可以，以回复自己不喜欢的人、爱管闲事、瞎操心的人，这不是不礼貌，这只是适时的保护好自己而已，这也是正当防卫的一种，因此不要有负罪感。
75、道家：老子、庄子。
76、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
77、古之经典阴阳家《鬼谷子》经典语录
78、阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
79、不是至亲好友，谁会去包容你呢。
80、兵不如者，勿与挑战;粟不如者，勿与持久。
81、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
82、这句话的意思是一个人的行为道德是端正的，那将会得到许多人的帮助，而那些不仁之人将会很失败，别人都不想帮他的。一个人只有自身做好了，才值得他人的尊重。
83、不害人，也不能被人所害。世态人情，冰冷而现实。如鱼饮水，冷暖自知。交友务必谨慎，那些因利而来的朋友，必然利尽而散。我们做人首先是不害人，其次就是不要被别人害。
84、说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已。
85、口者，心之门户，智谋皆从之出
86、这句话的意思就是我们要居安思危，一个人如果长期处于安逸之中，那么当遇到患难时，将是可怕的，所以呢，当我们太安逸的时候也要防范于未然呢。
87、一个好的诗人，不仅应该具有丰富的文化知识和诗歌素养，更应该时刻保持灵感的敏感和感性思考的习惯，这样才能完成真正有价值和意义的诗歌作品。
88、阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）
89、越厉害，越低调。人心一旦到达一定境界，肯定是博纳的，是谦卑的，是低调的。就如同大海，表面上很平静，但却容纳万物，自动淘洗一切。随着年龄增长，我们面对的世界越来越复杂。保持一颗冷静和淡然之心，适时地隐藏自己，才是善身之道。
90、“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”，意思是羽毛虽轻，然而数量聚集多了，也可使船沉没；货物虽轻，但装载多了亦可折断车轴；众口舆论的力量之惊人，哪怕金石也可以销熔；谗言诽谤多了，即使是骨肉亲情也会被摧毁。“众口铄金”作为成语流传后世，也正是从张仪的这段形象的比喻而来。
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91、阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）
92、有时候我们要管住嘴，看不惯的事情还有很多，不可能一一去摆平，记住，以后少说话，多做事菜要多吃酒，要少喝，事要多做，话要少说嗯呃，要扫为善，要多要少，超人要长乐，年轻人刚出社会，要学会多做事，少说话，做得越多就懂得越多，极少称多你的职场经验就比其他人要多得多，等以后你爬上你要爬的位置，就会有牢固的基础，不会和她人一样，刚爬上去没多久，人因为能力不行
93、孟子同时是一位伟大的教育家。他在40岁以前的主要活动就是效法孔子，广收门徒，开办私学，宣传他的思想学说。孟子十分重视人才的培养，注意因材施教。他把收徒讲学、传授知识看成人生的乐趣之一，他的名言“得天下英才而教育之”就是这个意思。在教学方法上他主张用启发式教学，用自己读《尚书》的经验告诫别人，如果不加思考选择地相信《尚书》上所写的一切，还不如没有《尚书》。叫人们不要迷信书本，要活学，要取其可用的部分。他教育学生要开动脑筋，思考问题；强调专心致志，持之以恒，并以故事形象做比：两个人同时下棋，一个人专心致志，目不转睛，另一个人却心有所思，左顾右盼。两个人虽然基础相同，可是收效却相差很多。
94、用诗句来说就是：言行负佳，无脑者也
95、除了老子孔子还有孟子、荀子、庄子、墨子、韩非子、公孙龙子、邹子、孙子、鬼谷子、列子等等.他们都是春秋战国时期的著名人物。
96、生于忧患而死于安乐也
97、△墨子，战国时期的思想家、政治家、教育家、先秦诸子散文代表作家。
98、先秦时期，大争之世，思潮激荡，各家学术流派蜂拥而出，百家争鸣，有很多可以称子的人物，著名的有
99、按提问所列，应该是指“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。”以及“子者，有德有爵之通称。”之类的。
100、“言者无罪"随心所欲而各安天命，听者无心"得过且过而风灌牛耳也。
101、还有孟子、曾子、墨子、孙子、庄子、荀子，等等很多，子字为当时对有学问者的敬称
102、先秦时期，诸子有：管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子、列子、鬼谷子、惠子、晏子等等。
103、△孔子，春秋时期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，也是我国古代最早的文艺理论批评家。
104、【出处】《战国策张仪为秦破从连横说楚》
105、【译文】羽毛虽轻，集聚多了，可以使船沉没;货物虽轻，但装载多了也可以折断车轴;众口所毁，就是金石也可以销熔;谗言诽、谤多了，即使是骨肉之亲也会消灭。
106、沉默是金，一旦说话，就说到点子上。西方有句谚语：聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。说的就是不该说时，就别说，有时话越多，越暴露自己的浅薄和无知。哲学家维特根斯坦认为，凡是可说的，皆无意义。而那些不可说的，唯有用沉默应对，因为人类的语言是无法讲清楚的。对某人谈他不理解的东西是一种徒劳，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。有些人，絮叨了一辈子，至死也没学会如何闭嘴。
107、战国时期著名的秦国张仪，不仅是一位善于谋略的政治家、外交家，更是一位深谙为人处世之道的哲学家。他的经典名言载于史册之上，久经历史考验而得以流传，这充分说明哪怕是现代社会，张仪的人生座右铭，依然颇有值得借鉴之处。
108、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）
109、这句话的意思是我们每个人无论是谁都是可以成为那些被我们瞻仰的人的，只要我们足够努力，一直坚持，是会有所获的。
110、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
111、据史书记载，张仪曾被魏襄王任命为相。魏襄王一直认为秦王野心勃勃，一直觊觎六国领土，故而在合纵抗秦的立场上态度十分坚定。为了打破魏国这种顽固的立场，张仪抓住魏襄王死后不久，其子哀王羽翼未丰之际，游说哀王连横侍秦，从而为打破六国军事联盟，帮助秦国雄霸天下创造了有利条件。
112、一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）
113、不是好的诗句。
114、攻其不备，出其不意。
115、这句话的意思是所谓的君子遇到磨难的时候是不会怨天怨地的，也不会责怪他人，只有自身找出解决方法，才是最明智的。
116、阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）
117、鬼谷子在《中经》中说道：“言多必有数短之处。”也就是言多必失的意思。在现代生活中，这条仍然受用。老实人觉得自己嘴巴笨，不会说话，也不能做到出口成章。
118、人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）
119、善良为本，但要拒斥恶。鬼谷子说，君子拒恶，小人拒善。什么意思呢？就是做好人是一种本分，是应该的，但是也不能因为做好人就总被恶人欺负或损害。好人应该拒斥罪恶，保护好自己的权益。孔子说：以德报怨，何以报德？对好人，行好事，对坏人，别客气。因为你对坏人纵容，这实际上也是一种恶。
120、主要有：1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
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121、这句话的意思是没有规矩不成方圆。在当代这么复杂的环境下，国家只有制定一套法律法规束约人们的行为，那么这个社会才会和谐，才不会乱了套，当然这个前提是我们大家也得遵守规则才行。
122、最后孟子选择了退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。他继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。他把孔子的“仁”发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》提出的“修身齐家治国平天下”，和孟子的这种思想就是一致的。孟子哲学思想的最高范畴是天，他继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说“诚者，天之道也”，把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以这个范畴为基石的。
123、纵横捭阖，冷心为上。
124、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
125、祸从囗出。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言是一门艺术。会说话的人，现在有个说法叫情商高。字字珠玑，深入人心，让人既舒服又佩服。而不会说话的人，哪句话得罪了人自己都不知道。在工作和生活中不会说话，领导不得意，同事不喜欢。
126、好好说话很重要，少一句拆台，多一句真诚赞美，少一句嘲笑，多一句欣赏。
127、所以说，“话不过脑”的诗句是不值得我们学习和欣赏的。
128、好的诗句是文化的传承和创新，它们是诗人的感性思考、对生活和世界深入洞察的表现。
129、有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。