陆游我没有文化
1、此外，《忘川风华录陆游》作为中国原创游戏，也代表了我国文化产业的一部分，对于推动中华文化走出去、提高国际竞争力也有着积极的意义。
2、陆游是中国南宋时期著名的文学家、思想家和政治家，其作品在中国文化史上具有重要地位。陆游的诗歌在不同时期的特点如下：
3、这句话表达了他对贫穷生活的厌恶和对过清贫生活的渴望。
4、陆游是南宋时期的一位文学家、诗人，其《冬夜读书示侄》中有“家贫思辟谷，不欲过江东”的名句。
5、他认为修身养性过清贫的生活，才能够获得真正的安宁和快乐，从而回避俗世的纷扰和苦恼。
6、我的邻居也是七八十岁了，没什么文化，但是非常讲理，和他们谈事情，畅通无阻。
7、陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。
8、回1在不同时期，陆游的诗歌特点不同。
9、陆游的这种思想也反映了古代文人士大夫的思想，他们注重自我修养和追求清贫的生活方式。
10、陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
11、陆游是南宋著名的诗人，其诗歌成就高度令人称赞。从他不同时期的诗歌中，可以看出其诗歌特点的变化和发展。
12、中年时期（约30岁到50岁）：他的诗歌开始显现出更加深刻的思想和情感，表达了他对人生的反思和对社会的关切。他的作品充满了忧郁、悲愤等情感，反映了他对时局的不满和对人生的疑惑。他的代表作品有《游山西村》、《卜算子》等。
13、早期：早年曾拜江西诗人曾几为师，他在《赠应秀才》中说“文章切忌参死句”忌参死句，就是说要悟“活法”。他作诗注重诗外工夫，作诗由徇烂趋于清新平淡，如《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”以清新自然的语言、流转圆美如弹丸的格调自成一家，
14、因为《忘川风华录陆游》是一款优秀的文学游戏，融入了历史、文化、哲学等多元素，具有很高的艺术性和美学价值。
15、陆游早期诗歌的特点是以豪放派为主，主要表现在以下几个方面：首先，他的诗句豪迈激昂，充满了对人生的热爱和对天地万物的狂热追求；其次，他描绘的对象多以山水花木、自然景色为主，而且表现了诗人对自然的崇敬和赞美；最后，他的思想观念逐渐开阔，反映出他对社会现实的不满和对民生的关注。
16、此外，他还有丰富的技能组合和强大的合击技，可以为整个团队带来极大的帮助。
17、你好，陆游的家境贫困，因此他不得不思考一些节省开支的办法，例如去辟谷（即节制饮食，减少开支）。这也反映了他在贫困中的生活态度和生存智慧。
18、因此，积极地培养《忘川风华录陆游》这种具有文化价值的游戏，既可以满足人们的精神需求，也能推动中国文化创新与发展。
19、我的大姑父，今年八十多了，小学文化，但是非常讲理，德高望重，备受邻里尊重。我们也是十分尊重他老人家。
20、讲理不讲理，个人以为和文化没有必然的联系，但是和性格有着肯定的关联。
21、有没有文化和讲不讲道理是两码事，两者没有必然的联系，不是说文化高的人就一定讲道理，没文化或者文化低的人就不讲道理。小时候在农村长大，好多父辈们，他们虽然没文化，但很懂道理，现在，社会上好多所谓受过高等教育的人，他们虽然学富五车、学历无数，但却很不讲道理，如果有文化的人就一定讲理，那就不会出现高铁上的“博士霸座男”、“霸座女”。相反，如果没文化或者文化程度低的人就一定不讲理，那又怎么理解好多农民工兄弟、出租车司机拾金不昧、见义勇为这种现象呢？这是显而易见的道理，所以，请不要再把有没有文化和讲不讲道理联系在一起了。
22、但是也遇到文化层次低的、不可理喻的人。昨天在金鹰就遇到一个老保安师傅，怎么讲理他滴水不进，被他气得浑身发抖。后来想开了，也就算了。保安也不容易。
23、陆羽不是陆游。
24、在现代社会背景下，我们应该更加注重节约和厉行勤俭，珍惜资源，杜绝浪费。
25、七言杂诗无知愚民，山东杨哲原创作品。无知愚民很难缠，秀才遇兵理难通。寡廉鲜耻无教养，扫黑除恶应在内！
26、在其初期，陆游的诗歌呈现出豪放派的特点，语言生动自然，表现出的情感热烈奔放，如《钱塘湖春行》。
27、陆游的家贫思辟谷意思是指陆游因为家境贫困，不能过上富足的生活而有感于世俗繁荣的虚浮和不真实。
28、一切事物都不是绝对的，是相对存在的。有沒有文化，文化水平的高低，同样也是相对的。那些自我感觉良好，认为自己文化水平很高，且认为与文化层次低的很难讲理的人，请问，你的文化水平高到什么程度？与古诗人陆游，文学巨匠鲁迅，郭沫若，现代作家莫言等等大家相比，你自认为是不是层次很低呀？你也不敢与他们相提并论吧？在他们眼中你是否就是一个很难讲理的人呐？请你不要自以为是，妄自尊大！
29、所以，个人以为，讲理不讲理，和文化程度没有必然的关系。
30、由此可以看出，陆游因家贫而思考如何减少花费的方法，而辟谷是一个既经济又有益于身体健康的生活方式，因此陆游想要通过辟谷来改善贫困生活的状况。
陆游我没有文化
31、不要老拿文化水平高低说事，文化水平高什么道理都明白，照样做最蠢的事情，犯最低极的错误。而一个大字不识，却为社会创造亿万财富，大有人在……
32、有些人在回答这个问题时，脏话连篇，极尽辱骂之能事，简直就是一个街头混混和泼妇的形像！真是有辱斯文。
33、陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。
34、呵呵→_→博士不讲理的大把。人品和文凭根本两回事！再者，思维能力和文凭也是两回事。更别说好多混子！别自视过高！
35、陆游晚期诗歌特点是注重老年生活和思想的慷慨悲壮。随着年岁的增长，陆游开始回顾自己的一生，思考人生的意义和价值。他的晚期诗作中常常表现出对于“人生苦短，时间宝贵”的思考，比如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“趋艳死于邻里赞，何曾苦过孤独生”等。同时，他的晚期诗歌也充满了豪放和慷慨悲壮的气息，经常表现出一种“颓唐不羁”的境界。
36、陆游中期诗歌特点是以社会和时事为主题，关注国家和民生之事。他在中期经历了多次流亡和被贬，逐渐认识到了自己的社会角色，开始思考自己对国家和民族的责任和担当。因此，陆游的中期诗歌中主题广泛，表现了他对时政和人民疾苦的关注，比如《示儿》中的“商人不就为利而行，士人不惧为名而死”等。
37、从46岁到达夔州到65岁罢归山阴是陆游诗歌创作的中期。这一时期,诗人充满了以身报国的热情,但往往遭到冷遇,于是便发为感慨万端的悲愤之音,特别表现为才气纵横、一泻无余的写法,如《三月十七日夜醉中作》,这种大气磅礴的诗篇,占据了陆游中期诗歌创作的主要部分,尤其是他那些写请缨无路、功败垂成的作品,充满了悲愤豪壮之情。
38、中期：入蜀前后的漫游和短期的军旅生活，助长了诗人豪放的个性，善于从沸腾的社会中汲取诗情而获得创作灵感，充满了悲愤豪壮风格，具有善为悲壮的特点。
39、陆游晚期诗歌的特点是以离愁别绪为主，主要表现在以下几个方面：首先，他的作品更多的表达了对人生的悲叹和离愁别绪的感慨；其次，他的主题也更加深刻、复杂，更多地涉及到伦理道德、宗教信仰和人生境遇等方面；最后，他的文学艺术逐渐凝练，诗歌形式重视韵律和音感，语言风格更加短小精悍，最终成为了中国历史上的文学巨匠之一。
40、总之，陆游的诗歌特点随着不同时期的经历和阅历而发生了变化，但无论怎样变化，他的文学作品都是具有观念性和感性的，蕴含着对人类精神和情感世界的深刻洞察和抒发，为中国古代文学史和人类文化造就了许多不朽的经典。
41、忘川风华录陆游是一位非常有前途的英雄角色，拥有强大的战斗力和优秀的团队作战能力，同时还具备很高的可塑性，可以通过培养提升其实力和技能。
42、初期：陆游学生时期（哲学闲居时期），以纯洁、清新、含蓄见长。他时常流连于自然风光中，写下了一些强调感性体验和自然直觉的诗篇。
43、青年时期（约19岁到30岁）：他的诗歌风格清新豪放、自由奔放，具有强烈的个性特征。他反对形式主义，主张自由创作。他的诗歌表现了对现实生活的关注，反映了社会和政治矛盾。他的代表作品有《钱塘湖春行》、《示儿》等。
44、“家贫思辟谷”意思是因为家境贫困，思考过辟谷之路来减少开支。辟谷是一种断食的方法，辟谷者在精神上追求内心的净化，通常会遵循一些理性的生活方式，比如不食肉类，不喝酒，不吸烟等，另外还要注意睡眠、呼吸和运动等方面，从而达到身心灵的净化、和谐和健康。
45、而在中期，陆游的诗歌更为深沉温婉，注重画意，如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
46、中期：陆游中年时期，以骨瘦伶仃、艰苦潦倒为主题。这一时期陆游的诗歌具有极强的思想性和哲学性，表现了他作为一个知识分子的种种不满和惋惜。这一时期的诗歌多跨韵、暗喻、抒情与议论相间。
47、陆游的诗歌特点在不同时期呈现出不同的面貌，初期豪放而热烈，中期深沉而温婉，晚年则多为自咏、怀古以及寄托人生奋斗之志。
48、不一定，只要你说到他心里去，他能不听吗？，还是方式方法的问题。不要觉得你知识多，文凭高，就什么都对，一些浅显的道理，你可能还不如他们会说呢。道理谁都明白，主要看行动。看效果。学会换位思考。有些事，用通俗易懂的方式说出来，更容易让人接受。上来就是高深莫测的理论，严丝合缝的逻辑，环环相扣的推理，即使你不说，都让人头疼，何况你再重复一遍。做事情要针对性，对人也一样，不同的人要下不同的药和量。否则事与愿违。
49、“为什么层次低的人很难说理”
50、总之，陆游的诗歌不仅在形式和内容上都具有独特的风格，而且也反映了不同时期社会背景和他个人的经历、情感
51、因此，如果你是忘川风华录玩家，可以考虑培养陆游，提升整个团队的实力。
52、早期的诗歌以写景、抒情为主，语言简洁明了，如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》；中期的诗歌则更加注重思想性与哲理性，同时也增加了对社会现实的关注，如《示儿》；晚期的诗歌则更加深刻、凝练，直抒胸臆，如《卜算子·咏梅》。无论是哪个时期，陆游的诗歌都带有强烈的个性色彩，深刻地反映了他对人生、社会、政治等方面的思考和感悟。
53、关于这个问题，陆游的家境贫困，因此他常常思考如何过上简朴的生活，以达到省钱的目的。思辟谷就是指他常常思考如何在生活中节省开支，比如节约食物、衣物、住房等方面的花费。这也反映了他的节俭精神和努力向上的精神。
54、陆游的早期诗歌注重表现个人感情，带有浓厚的抒情色彩，比较注重外在形式；中期的诗歌则追求自然，强调个人主观感受与自然景观的融合；晚期的诗歌则更加注重抒发社会和政治上的不满，带有强烈的批判性
55、不讲理的人，文化水平有高有低一样存在很难沟通很难讲理的。文化低的人虽然说不出道理的所以然，但悟性高会开巧，行事规则中不知不觉处处合乎道理的要求，但也有文化水平低的人，自我封闭，自我设限，他认准的是私理偏理歪理却当成真理，遇到这样的人就好像秀才遇到兵有理说不清，懂理的人遇到这样不识趣的人只好礼让了。文化水平高的人也有不讲理的人，有的人抱着的是偏理教条死理等，不是通理，接纳不了新思维新思想，融合不了新旧知识等。我们说的讲理是对知理懂理的人讲理，才能讲得通，才能解决问题，对不懂讲理的人，保持距离或忍让一点，必竟半斤不完全等于八两，大于八两的情况也很多很多！
56、陆游早期诗歌特点是表现个人情感、抒发自己内心的疾苦和不满。这主要是由于他在青年时期经历了国家的大变革，集体和个人经历的巨大变化导致他的情感受到了很大的冲击。因此，他的早期诗作中常常表现出强烈的个人情感和反叛精神，比如《狂夫》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”等。
57、因为你不了解他们的内心世界，以及他们对事物的理解和看法。文化水平高的人，懂得道理多这是不争的事实。相反文化水平高，知识面广，对事物的看法有了一定的分析能力，相对而言，心眼多，也就是大伙公认的聪明。聪明人和傻子在一起，观点看法很难一致。认为傻子（也可以说是文化水平低的人）生怕吃了聪明人的亏。
58、此外，游戏中的人物设定、剧情编排和美术表现等也很出色，能够有效地激发玩家的审美和创造力。
59、从江西诗派入，而不从江西诗派出，自成一格，是陆游早期创作的特点。
60、陆游的家贫思辟谷意为因为家境贫困，他不得不思考离开城市到山谷里过苦日子的问题。
陆游我没有文化
61、文化层次高者也并不都是善类，有些所谓的有文化人，更小心眼，更斤斤计较，更钻牛角尖！而有些文化低，生活贫困者，到大大咧咧，穷大方！
62、而在晚年时期，陆游的诗歌多为自咏、怀古以及寄托人生奋斗之志，如《卜算子》。
63、这种思想深刻影响了他的后世，被称为“思辟谷派”。
64、陆游中期诗歌的特点主要表现在他对生活、家庭和政治的关注上，在情感表达上也更加细腻、深刻。特别是在政治方面，陆游逐渐意识到了政治虚伪和民生问题的重要性，他通过诗歌抨击朝政不公，表达对社会现实的不满。此时的陆游，不仅政治态度日益明显，其文学风格也更多样化，诗歌形态随之复杂和多姿多彩。
65、值得培养。
66、此言有失公允，说理与否与层次没有关系，曾有哲人曰：“仗義每多屠狗輩，最不仁義讀書人”。
67、戴有色眼镜，以狭隘心怀观人者，大多都有“文化者”。如果除去文化程度高低论，文化层次低者，恰恰是那些自以为文化程度高的糊涂货。
68、在游戏中，陆游是一个十分优秀的输出型英雄，可以在团队中扮演重要的角色。
69、晚年时期（约50岁到70岁）：他的诗歌更加深入内心，表现出了更加成熟的思想和情感。他的作品充满了对自然、生命和人性的思考，反映了他对人生的深刻理解和对生命的珍视。他的代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《示儿二首》等。
70、你好，陆游是南宋时期著名的诗人、书法家、文学家和思想家。他的诗歌特点在不同时期有所不同：
71、晚期：大多生活在山阴农村，风格上更趋于闲适淡泊。但爱国思想和积极奋斗的精神，在陆游晚年的创作中也还继续保存着，不乏风格悲壮的作品，如《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”表现出抗敌的决心、激昂的意气，以及至老而不衰的爱国激情和豪壮风格。
72、陆羽是我国唐朝人，著作主要有《茶经》，对茶的来源，功效，分类，分布等，作了翔实的记载，被后人誉为茶圣。陆游是南宋时期，著名的爱国主义大诗人，流传至今的诗词，多达约9300首。他们两位，都是我国文化史上的名人，在各自的领域，有着挺大的积极影响。
73、文化层次低的人，并不是不懂道理，相反，他们最纯朴，最忠厚善良。只是你对他们缺乏了解，没有取得他们的信任。甚至，只讲大道理，而且夸夸其谈，有怎能让人相信，不要说文化水平低的人，就是文化高的也不能理解，甚至防你三分。
74、此外，陆游还在他的诗中表达了对国家和人民的关怀，是中国文化传统中儒家思想和爱国主义的体现。
75、宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。
76、陆游,汉族。12岁即能诗文，一生著作丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。为南宋诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。 他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。高宗即位，赐进士出身。陆游 绍兴二十八年（1158年）入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像．曾任镇江隆兴通判．乾道六年（1170）入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求"赋税之事宜先富室，征税事宜覆大商"，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。 陆游的诗歌艺术创作，继承了屈原，陶渊明，杜甫，苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人。他的主要著作有《渭南文集》，《剑南诗稿》，《放翁词》，《南唐书》，《老学庵笔记》。 陆游书名为诗名所掩，陆游亦工书翰，精行草和楷书。他自称"草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。"他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。遗留书作不多，书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。 他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说：“论诗何止高南渡，草檄相看了北征”；一个宋代遗老表扬他说：“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”。这两个跟他时代接近的人注重他作品的第一方面。然而，除了在明代中叶他很受冷淡以外，陆游全靠那第二方面去打动後世好几百年的读者，像清初杨大鹤的选本，方文、汪琬、王苹、徐釚、冯廷櫆、王霖等的摹仿，像“红楼梦”第四十八回里香菱的摘句，像旧社会裹无数客堂、书房和花园中挂的陆游诗联都是例证。就此造成了陆游是个“老清客”的印象。当然也有批评家反对这种一偏之见，说“忠愤”的诗才是陆游集里的骨干和主脑，那些流连光景的“和粹”的诗只算次要。可是，这个偏向要到清朝末年才矫正过来；谈者痛心国势的衰弱，愤恨帝国主义的压迫，对陆游第一方面的作品有了极亲切的体会，作了极热烈的赞扬，例如：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空；集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！”“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗呜；谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平！”这几句话彷佛是前面所引两个宋人的意见的口声，而且恰像山谷裹的回声一样，比原来的声音洪大震荡得多了。 “扫胡尘”、“靖国艰”的诗歌在北宋初年就出现过，像路振的“伐棘篇”。靖康之变以後，宋人的爱国作品增加了数目，前面也选了一些。不过，陈与义、吕本中、汪藻、杨万里等人在这方面跟陆游显然不同。他们只表达了对国事的忧愤或希望，并没有投身在灾难里、把生命和力量都交给国家去支配的壮志和弘愿；只束手无策地叹息或者伸手求助地呼吁，并没有说自己也要来动手，要“从戎”，要“上马击贼”，能够“慷慨欲忘身”或者“敢爱不赀身”，愿意“拥马横戈”。“手枭逆贼清旧京”。这就是陆游的特点，他不但写爱国、忧国的情绪，并且声明救国、卫国的胆量和决心。譬如刘子翚的诗里说：“中兴将士材无双……胡儿胡儿莫窥江！”“低头拔胡箭，却向胡军射……男儿取封侯，赴敌如饥渴”，语气已经算比较雄壮了，然而讲的是别人，是那些“将士”和“男儿”──正像李白、王维等等的“从军行”讲的是别人，尽管刘子翚对他的诗中人有更真切的现实感，抱更迫切的希望。试看陆游的一个例：“鸭绿桑乾尽汉天，传烽自合过祁连；功名在子何殊我，惟恨无人快着鞭！”尽管他把自己搁後，口吻已经很含蓄温和，然而明明在这一场英雄事业里准备有自己的份儿的。这是“诗经”“秦风”里“无衣”的意境，是李牧“闻庆州赵纵使君中箭身死长句”的意境，也是和陆游年辈相接的岳飞在“满江红”词里表现的意境；在北宋像苏舜钦和郭祥正时诗里，在南北宋之交像韩驹的诗里，也偶然流露过这种“修我戈矛，与子同仇”、“谁知我亦轻生者”的气魄和心情，可是从没有人像陆游那样把它发挥得淋漓酣畅。这也正是杜甫缺少的境界，所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切，还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花。听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在傍人的诗集里找不到的。 1.作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。或者描写火热的军中生活，“失衣卧枕戈，睡觉身满霜”，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。2.陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。陆游 中国古代伟大的爱国诗人陆游中国有一首家喻户晓的古诗--《示儿》。诗中这样写道，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是一位父亲对儿子的临终嘱咐。诗中表达了一个即将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，不要忘记告诉他胜利的好消息。从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。他就是中国古代最伟大的爱国诗人一陆游。 陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。 陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。20岁时，他在一首诗中写道，“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。 不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。 1162年，宋孝宗赵慎起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。1170年，陆游到夔州（今四川奉节县）任通判。后来又到四川宣抚使王炎的幕府中办理军务，积极向王炎提出恢复中原的作战策略。但是，由于朝中投降派的阻挠破坏，王炎被召回朝廷，幕府也被撤散。陆游的作战主张不仅得不到实现，自己也被调到成都府安抚司任参仪官。 1173年夏，他被任命为蜀州（四川崇庆）通判（副州官）。不久，又被调到嘉州（四川乐山），年底才又回到蜀州。报国无门，爱民无力，终于在1174年十月，陆游又被调到荣州（四川荣县）去摄理州事。陆游，在蜀州虽然只有一年多时间，但对蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山阴老家，也还写了许多记念蜀州的诗篇。蜀州人民也怀念放翁诗人，诗人长溘之后，人们的罨花池旁为他和赵忭（〔宋代〕一御吏，曾作蜀州官）修一庙宇，称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。现在，“二贤祠”已改建为“陆游纪念馆”。 作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。或者描写火热的军中生活，“失衣卧枕戈，睡觉身满霜”，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。[3] 陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。 除了诗歌作品，陆游还创作了许多优秀的散文作品。这些作品有的记生活琐事，有的议论国计民生，有的叙述友人事迹，但都贯穿以爱国情感，有很强的感染力。 陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。他的作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。 陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。 八百多年来，蜀州人民怀念伟大的爱国诗人，人们扶老携幼，不远千百里前来瞻仰、凭吊陆游。罨花池是陆游生活过的地方，这里的水榭楼台、林木花草，都篆刻下伟大诗人忧国忧民的诗篇。 他的《冬夜读书示子聿》中的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”成为千古名句，告诉人们：一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人,《示儿》是陆游的绝笔，従这首诗中能看出陆游那至死不渝的爱国情怀，死了都还想着收复失地，而没说些分家产之类的话语。 陆游在此读书的《云门草堂》 云门草堂系陆游早年故居，在云门广福庵。北守照宁三年(1.070)年赐“寿圣院”额，为云门寺三在副寺之一。明嘉靖年间，清康熙年间，曾二度重建。现因年久失修，佛殿塌圯，仅剩断墙残壁和几间旧屋。陆游之父陆宰曾隐居云门，陆游青少年时读书处就在“云门草堂”， 他32岁时赴任福建做主簿时曾作《留题云门革堂》诗作别。“云门草堂”遗址一旦开发，恢复旧观，其意义不在成都“杜甫草堂”之下。