论语读书三到
1、耻：.......为耻。
2、古人谈读书
3、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，简称“诗书礼易春秋”
4、《论语》三则中第一则提出了学习中绝不能弄虚作假，不懂装懂，而必须坚持实事求是的正确态度。要有正确的学习态度，随时随地向别人取长补短。
5、漫浪：随意。
6、敏：勤勉。
7、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
8、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
9、第二则以对颜回这一正面榜样的称赞，倡导了勤学苦学，以学为乐的学习精神。
10、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
11、识：记住。
12、论语三则告诉我们读书要练习、实践、思考。
13、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
14、诲：教诲。
15、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。能坚持学习的人不如喜欢学习的人的学习效果好；喜欢学习的人不如以学为乐的人的学习效果好。
17、《四书五经》可以根据需要阅读，无所谓正确的阅读顺序。
18、第三则指出了学习《诗经》能够产生的多方面的学习效应。
19、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
20、士人：读书人。
21、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
22、下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。
23、告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。
24、诗人简介
25、厌：满足。
26、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
27、知：同“智”，智慧。
28、敏而好学，不耻下问。
29、年五年级上册25课古人谈读书主要讲了以下六点：
30、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想是“仁”和“礼”。
论语读书三到
31、——[清]曾国藩
32、二不耻下问。告诉我们要谦虚好学。
33、《论语》
34、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）
35、恒：恒心。
36、一知之与不知。说明读书要踏实认真。
37、下流：下等，劣等。
38、六以思不如学，告诉我们空想不入勤奋。还有就是读书要做到心到、眼到、口到。心到有为重要。
39、五学恐失之，告诉我们学习要勤奋，进取心要强。
40、三学而不厌。说明学习是永无止境的。
41、谓：说。
42、好：喜好。
43、《大学》《孟子》《中庸》《论语》称四书。
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
45、告诉我们读书的三要素：志向、见识、恒心，有志向才能督促自己更加努力，有见识眼界就会更开阔，有恒心才能更成功，志向、见识、恒心三者结合才能发挥出更好的效果。
46、儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
47、——《论语》
48、四敏以求之，告诉我们要勤奋好学。
49、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
50、告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。
51、作品有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》等。
52、——[宋]朱熹
53、对传统经学家而言，《四书五经》是必读书目，是有一定的阅读顺序，古代私塾教育以《论语》开蒙，就体现了经学家们的阅读顺序。但经学家们阅读顺序未必适合现代人的学习需求。现代人通常不以读经为目的，对《四书五经》不必通读。可选读《论语》、《孟子》篇目，《大学》、《中庸》宜作浏览，不求甚解。《诗经》、《易经》可供选读，尚书一般性了解，《春秋》视需要定阅读策略，以选读为宜。