1、从前现在 过去了再不来
2、可怜官省沈迷处，每到中轩顿觉醒。
3、开始终结总是 没变改
4、兴，就是起兴了，除了喻兴之外，也可能是不相关的事情。在古诗十九首里，这是一种经典的用法，如
5、比，是比喻，这里比喻与普通的我们现在的比喻还是有所区别的，喻主要喻事态。而且比喻，喻体也是起兴，如
6、仇远《醉歌三首其一》：日觉醒时少，其如饮不多。
7、形容觉醒的诗句：
8、赋比兴是诗经中的写作手法，赋，铺陈，也即汉赋中的赋，如
9、”从前现在，过去了再不来“是正常的起兴手法，”红红落叶长埋 尘土内“ 是意象，其实也是兴，相对于下一句是起，接着兴，”开始终结总是 没变改“ ，接下来全部是兴。”苦海，泛起爱恨“ 本体没了，喻体也不是很明确。而郑少秋在大时代里唱的岁月无情有词是这样的：
10、浪踏麻鞋破晓行，林梢犹自带残星。
11、觉后难重睡，醉余还独醒。——杨万里《夙兴待且旦二绝》
12、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，
13、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经.关雎》)
14、王之道《次韵慧上人见寄》：铁然狮子吼，顿觉醒冥顽。
15、缓急自随仙梵落，迢遥已觉睡魔醒。——赵完璧《木鱼声》
16、红红落叶长埋 尘土内
17、日夕问世间可有情永在
18、曾巩《游鹿门不果》：故岩但闻说，已觉醒朝酲。
19、《锦瑟》李商隐
20、天边的你飘泊 白云外
21、王迈《晚过白沙》：气吞宇宙无气馁，心醉共鸣觉醒。
22、巨浪卷起千堆雪
23、人生天地间，忽如远行客。
24、觉来因记梦，醒去不成眠。——杨万里《睡觉》
25、在后来的一些应用中，喻兴中，本体不见了，只剩比喻的对象，这样的对象叫做意象，只要有这意象，就能想到另一些情绪。比如杨柳代表离别。而街道总是伤心的。赋比兴的手法在现代歌中也有应用，要想歌写得婉约，使用赋比兴能使得歌曲更有内涵。
26、桃之夭夭，灼灼其华，之子与归，宜室其家
27、比兴:比，就是修辞上的比喻或比拟。兴，就是借助其他事物引出所要表达的内容。
28、《陋室铭》刘禹锡。这是一篇铭的文体，开篇即用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，引出后文“斯是陋室，惟吾德馨”的中心论点。
29、未完待续＝＝＝＝
30、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。(乐府民歌)
31、气吞宇宙无气馁，心醉功名觉醒。
32、古人表达觉得别人说的有道理，非常认同的古语有：于我心有戚戚焉。出自《孟子•梁惠王上》，意思是“在我心里产生了触动”，或“在我心中产生了共鸣”。
33、还有此君所言甚是、甚合我意、正合我意、不谋而合、如出一辙、某某所言甚是、大人所言极是、所言极是、英雄所见略同、诚如神之所言、诚如所言等等。“汝所言极是，给吾好好的上了一课。汝的品行十分高洁，吾应像汝学习。”
34、孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。(《孔雀东南飞》)
35、交疏结绮窗，阿阁三重阶。
36、看着像喻兴，其实已经很不像了，又如：
37、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。(《诗经.氓》)
38、《诗经》中大部分都运用了比兴手法。《诗经》是我国诗歌的源头之一，赋比兴是其最突出的艺术手法。比较著名的有《关雎》《蒹葭》等。
39、从上述例子我们看到，赋比兴在诗经或者在其它诗词当中，已经是分不开的写作手法了。由于中国人含蓄的特点，往往使用赋比兴能够得到大众的共鸣。
40、或者说：英雄所见略同，也是在表达认同别人的观点，还可以说：所言极是，这些都是古语中常用的赞同别人所说的话的意思。
41、偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。——李中《庐山栖隐洞谭先生院留题》
42、巨浪翻起多少爱
43、青青陵上柏，磊磊涧中石。
44、在世间 难逃避命运
45、形容觉醒的诗句，例如：
46、苦海 泛起爱恨
47、浮云蔽白日，游子不顾反。
48、日觉醒时少，其如饮不多。
49、表示同意他人的看法觉得有道理古代的话有：甚是、然也、然也等。
50、西北有高楼，上与浮云齐。
51、金渊醇酒贱，足可醉亡何。
52、大话西游片尾曲《一生所爱》部分歌词如下：
53、杨万里《宿兰溪水驿前三首其一》：小酌居然醉，当风不觉醒。
54、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
55、这是描述同一个事物，赋兴，并列结构，前一句起，后一句兴，如
56、半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。——雍陶《初醒》
57、南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
58、段段乐与哀总叫人意外
59、看看历史书藉特别是三国演义，水浒等，书中各种墨客文人，江湖义士在民间很有名气，他们所著作的诗词或文藉在社会上传播具有很大影响，这些文人墨客往往是闻其名不見其人，当他们在游历大山名川时会遇到许多文人骚客，在交谈中敬佩对方的学识，用一句"久问大名如雷贯耳，今日一见三生有幸″，"听兄一席话如读万卷书″等语言来表达对他们的崇敬之心。