有意境的古诗词100首
1、贫家重寥落，半为日高眠。
2、城中展眉处，只是有元家。
3、索落庐山夜，风雪宿东林。
4、秋雨经三宿，无人劝一杯。
5、万里路长在，六年身始归。
6、置琴曲几上，慵坐但含情。
7、昔日愁头白，谁知未白衰。
8、宿东林寺
9、酬裴相公见寄二绝其二
10、总是迂闲物，争堪伴相君。
11、云雨三年别，风波万里行。
12、独到山下宿，静向月中行。
13、眼看应落尽，无可变成丝。
14、吉祥寺见钱侍郎题名
15、乡路音信断，山城日月迟。
16、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。
17、火宅煎熬地，霜松摧折身。
18、七年元日对酒五首其一
19、欲知州近远，阶前摘荔枝。
20、切切暗窗下，喓喓深草里。
21、何烦故挥弄，风弦自有声。
22、门闭仍逢雪，厨寒未起烟。
23、吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上
24、《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
25、一双垂翅鹤，数首解嘲文。
26、商山路有感
27、独在高亭上，西南望远山。
28、江城寒角动，沙洲夕鸟还。
29、所经多旧馆，大半主人非。
30、因知群动内，易死不过人。
有意境的古诗词100首
31、何处水边碓，夜舂云母声。
32、时时闻鸟语，处处是泉声。
33、庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。
34、愁来正萧索，况见古人名。
35、七年元日对酒五首其二
36、肩舁仍挈榼，莫怪就君来。
37、吟元郎中
38、村居二首其二
39、别韦苏州
40、古诗十九首作为早期文人五言诗的代表（也可以说是成熟之作），它代表了汉代文人五言诗的最高成就，但它毕竟是前出，艺术成就可能与一些后世文人的创作无法相比，但是这抹煞不了十九首的巨大影响，就好比陈子昂，其诗歌创作跟后世的大诗人根本无法相提并论，但是这不影响其崇高的地位，毕竟他的诗作表达的“是开创者的高蹈胸怀，是一种积极进取、得风气之先的伟大孤独感”。没有十九首，诗歌的发展一定会逊色、缓慢一些。
41、众老忧添岁，余衰喜入春。
42、经窗灯焰短，僧炉火气深。
43、惆怅城西别，愁眉两不开。
44、百年愁里过，万感醉中来。
45、秋天思妇心，雨夜愁人耳。
46、年开第七秩，屈指几多人。
47、雨中访崔十八
48、不因时节日，岂觉此身羸。
49、弄日临溪坐，寻花绕寺行。
50、为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，曾一度霸据文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代汉族诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆，例如明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。概括起来，《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史上的地位：一、它继承了《诗经》以来的优良传统，为建安诗风的出现作了准备。二、它是汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作并出现繁荣局面的一个重要转折点。三、它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。四、它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现，标志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五言诗的发展奠定了牢固的基石，在中国汉族诗歌发展史上产生了深远的影响。