形容有恒心的古语
1、‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
2、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
3、起名比较好的字
4、孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
5、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
6、孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
7、梦：梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。
8、曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
9、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
10、娜：姻娜多姿，秀气伶俐。意为柔美。
11、婷：婷字主要指人的美丽漂亮或美女，也用于形容优美雅致，如婷婷袅袅婷娉。
12、曰：“楚人胜。”
13、孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
14、文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：)华美，有文采;)文化文明文辞;)有文质彬彬的修养。
15、四、君子以行言，小人以舌言。出自：《孔子家语·颜回·孔子语》解释：君子用行动来说话，小人则光说不做。
16、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
17、“恒”的古汉语意义有以下几种：（1）永久不变；固定。《齐桓晋文之事》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（2）经常；常常；总是。《生于忧患，死于安乐》：“人恒过，然后能改。”《聊斋志异·山市》：“数年恒不一见。”（3）平常；一般。《童区寄传》：“寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。”
18、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
19、时：天时地利人和，时运正齐。
20、王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
21、曰：“不为者与不能者之形何以异？”
22、高雅大气有寓意的字
23、大雪压青松,青松挺且直,要知松高洁,待到雪化时.——陈毅恒心，词义：1.持之以恒的毅力;坚持达到目的或执行某项计划的决心。2.持久不变的意志。3.指人所常有的善良本心。恒心，读音：[héngxīn]
24、这句话出自于孟子的《孟子梁惠王上》。
25、孟子：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。
26、曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
27、衡的初文是会意字，由表示牛角的“角”和大木头的“大”组成合起来表示牛角上的大木头。隶变之后写作衡。衡在《说文解字》中是形声字，从角，从大，行声。本义：绑在牛角上的横木。
28、如：意为依照比得上。
29、刚，是一个汉字，本意是指坚硬，坚定，坚强，也表示行为、动作只及于某个范围，还表示事物正好达到某种程度等。
30、我个人觉得“槿”或者“琛”就挺适合的
形容有恒心的古语
31、岚：岚字的主要含义是指山上所刮的风。相传在古代的山西岚县苛岚镇境内有一座山，山上风吹猛烈，后因称此山为岚山。常用作人名。
32、曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
33、毅意为果决，志向坚定而不动摇：沉毅、刚毅、坚毅、毅力（坚强持久的意志）。
34、琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。
35、润：意为润泽，有光彩，利益。
36、曰：“否。”
37、敏：敏字的原义是指快捷灵活迅速，后来也指聪明。
38、曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
39、王曰：“若是其甚与？”
40、玲：玲字的原义是指玉石等相击的清脆声，做人名时，多指明亮或美好的样子，也形容人的灵活敏捷。
41、青山遮不住,毕竟东流去.——辛弃疾
42、璟：玉的光彩。
43、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
44、代表大气稳重的字
45、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
46、五、处己、事上、临下，皆当如诚为主。出自：明·薛瑄《读书录》解释：衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
47、乐：意为喜悦，愉快。又意为音乐。
48、“以刃与政，有以异乎？”
49、曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
50、孟子梁惠王上，古文。主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。原文：
51、至宝有本性，精钢无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。——白居易
52、三、君子以言有物，而行有恒。出自：《周易·家人》解释：言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
53、恒：恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及连续等意义。
54、金：金字的本义指黄金或金属，后也被当作五行之一，指西部的方位，认为金在西方，像金黄色的秋季一样。作人名用时，多用本义，寓指高贵和财运兴旺。
55、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
56、曰：“无以异也。”
57、璐：璐字的意思是指美玉。
58、萌：指植物生长刚刚开始发芽。象征事业兴旺仅是刚刚开始。意为萌芽美好愿望开始。
59、曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
60、彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。
形容有恒心的古语
61、梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
62、臻，是一个汉语词汇，基本字意为至，到；引申为达到（美好的），（达到）完备的；再引申为周全。
63、这里的“恒”是“总是”、“常常”的意思。
64、尚：理智充足，温和清雅，福禄双收。
65、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
66、柏：柏是一种木质坚硬的柏树，四季常青，因而被人们视为长寿的象征，挺拔向上的柏树还象征坚韧不拔，正直和廉洁。
67、宏：宏字的主要含义是表示广大和广博。如《周礼·考工记》：“其声大而宏。”陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”上述两个宏字，一指声音巨大，一指功德广博，分别代表了宏字的两种基本含义。
68、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》
69、曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
70、皓：指洁白如玉，象征纯白明亮洁白。
71、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
72、‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
73、天：天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。
74、礼：有道德观念，有礼貌，有德有智。
75、有文化内涵又高雅的字
76、瑾：瑾字的意思是指美玉，古时常与瑜字联用。
77、昊：大，广大无边。常用于指天。
78、健：健字的意思是指人的体格强壮身体好健康，另外也指人在某一方面的才能出众非同一般。作人名用时，两者的意思兼而有之。
79、有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则。
80、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑燮《竹石》
81、恒，属于汉语常用字。本义为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘”指绵延，延续。月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。
82、曰：“可。”
83、孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
84、智：智指智慧见识聪明。
85、茹：茹字的本义是指蔬菜，后也因此而引申为吃。
86、曰：“可得闻与？”
87、一、惟天下之至诚，为能化。出自：《礼记·中庸》解释：只有天下最真诚的心才能感化人。
88、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
89、丹：丹字的原义是指丹砂，即辰砂，俗称朱砂，是一种矿物。由于朱砂呈朱红色，因此，丹字的引申义也指这种颜色。象征诚心，忠心，心地赤诚，忠心耿耿等。
90、建：建的具体意义是建造，树立，成立，创立等。人名用建字，多取创立建立等意义，用来表现有所建树的抱负。
形容有恒心的古语
91、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
92、志：志字的含义主要指决定和意向，以及表示人的意志等。用于人名一般指志向，意志。
93、权：学问丰富，权威成功，清雅贤贵。
94、涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。
95、萍：柔和自然亲切。意为在水面浮生的草。
96、瑞：象征吉祥快要到来。意为吉祥，好预兆。
97、佳：佳字的含义是美好。意为美好美丽出众。
98、梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
99、琪：意为美玉珍异。
100、曰：“保民而王，莫之能御也。”
101、铭：铭记不忘，永久的纪念。意为警戒自己的文字，记住，铭记。
102、力：表示有志有力，能达到理想事业。
103、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
104、哲：哲字的意思主要是聪明有才能，此外也指聪明有才能的人。
105、曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
106、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
107、金：有爱情厄，多才秀气，清雅伶俐，中年劳，晚年成功隆昌。
108、奕：累，重迭;高大，美丽。
109、一丝而累，以至于寸。累寸不已，遂成丈匹。——范晔
110、曰：“有之。”
111、王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
112、倩：倩字表示含笑的样子，泛指姿容美好，现代则专指漂亮的发女子。
113、“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
114、王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
115、二、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自：《孟子·离娄上》解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
116、家：家指家庭，古语有“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”后来，家也指掌握某种专门学识和从事某种专门活动的人。人名用家字，多取前一层意思。中国是一个家庭观念十分牢固的国家，家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上，就多用家字。
117、石：石头的石。取名象征结实，健壮。
118、王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
119、代表勇敢坚强的字有：毅、恒、衡、刚、臻、搏、超、勇、御、峥等等。
120、曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
形容有恒心的古语
121、曰：“何由知吾可也？”
122、曰：“否。吾不为是也。”
123、宁：意为安宁宁静平安。
124、菡：菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思。
125、承：承字的本义是捧着，托着。此外，承字还有顺承，接受，继承等含义。取名用承字，则一般取继承接续等义。
126、卓：意为高超杰出卓越。
127、本句出自《楚人隐形》，原文如下：楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。这个寓言讲的是古代有个楚人，读了《淮南方》这本书，看到书中说“自鄣叶可以隐形”，于是就做给妻子看，问是不是能看到自己，他妻子刚开始总是说“能看到”，这个楚人老是问“能不能看到”，妻子不耐烦，就说“看不到了”。楚人以为自己可以隐身了，就去偷东西，结果被抓送县衙了。
128、晨：晨字主要指清早或鸡鸣报晓时分。
129、只要功夫深，铁杵磨成针。——宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》
130、盛：兴旺，兴盛，宏大，盛气。
131、慧：慧字的原义是指聪明有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。慧字表示聪明，灵秀，有才智。
132、曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
133、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》勉强了一点
134、曰：“德何如，则可以王矣？”
135、孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
136、一：数目字。整数中最小的数。又指：特定;相当;必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。
137、辉：辉原指闪耀的光彩，源自成语“光彩照人”，用于人名希望孩子是自己的人生道路上可以发光发亮，既照亮自己，也照亮别人。
138、曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
139、永：永字本义是指水常流不断,云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，长。”。后来也引申为长久永久长远。永字是人名常用字，因为它不仅能表现个人的健康长寿家运永远，又能表现国家的昌盛社会的安定。
140、清：清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁世道的安康太平为官的廉洁公正。
141、王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
142、博：博字的含义比较丰富，指广或大，用以形容男子学识广博，为人大度;博也指丰富，众多，比喻孩子有福气，人缘好