言和行的名人名言
1、●巧诈不如拙诚（韩非子）
2、●人而无信,不知其可也——孔子
3、●至诚而不动者,未之有也；不诚,未有能动者也（孟子）
4、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
5、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。
6、苟日新，日日新，又日新
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、●欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正.（《大学》）
9、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。
10、君子不以言举人，不以人废言。
11、一勤天下无难事
12、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
13、欲无度者，其心无度
14、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。
15、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
16、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”
17、●人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德.——但丁
18、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。
19、●诚信为本,操守为重,坚持准则,不做假账.（朱镕基）
20、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”
21、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是最基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。
22、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
23、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
24、感悟：“赤子”一词出现很早，最初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。
25、关于言和行的名言
26、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》
27、言出、言谢、言象、言责、言及、言明、言意、言和、言乱、言轻、言语、言喻、言声、言笑、言筌、言重、言面、言路、言表、言罢、言诠、言词、言枢、言功、言状、言下、言志、言欢、言辞、言论、言者、言说、言行、言旋、
28、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。
29、●养心莫善于诚（荀子）
30、不知言之人，乌可与言；知言之人，默焉而其意已传。
言和行的名人名言
31、一言而可以兴邦
32、繁言、胡言、异言、导言、言喻、赠言，言笑、约言、谎言、美言、倡言、良言，片言、建言、弁言、出言、答言、立言，扬言、言状、直言、箴言、言说、戏言，附言、谰言、重言、言词、发言、言行，谣言、语言、名言、格言、留言、寓言，绪言、断言、谗言、序言、预言
33、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。
34、口言之，身必行之
35、不日新者必日退
36、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。
37、●言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子
38、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
40、言之无文，行而不远。
41、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。
42、与人为善
43、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。
44、●若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄
45、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；最好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。
46、赤子之心
47、腹有诗书气自华
48、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》
49、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
50、●人而无信,不知其可也.（孔子）
51、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》
52、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。
53、天下之难持者莫如心
54、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》
55、释义：天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。
56、●真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.（庄子）
57、其持之有故，其言之成理。
58、此可为智者道，难为俗人言也。
59、一日无书，百事荒芜。——陈寿
60、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。
言和行的名人名言
61、读万卷书，行万里路——刘彝
62、●自谋不诚,则欺心而弃己,与人不诚,则丧德而增怨.（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》）
63、●轻诺必寡信,多易必多难（老子）
64、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
65、●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职,我们既然选择了做荷花,就要力求做到出污泥而不染.（郭晋龙,深圳注协）
66、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
67、敏而好学，不耻下问——孔子
68、读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹
69、●立信,乃会计之本.没有信用,也就没有会计.（潘序伦）
70、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。
71、●自古皆有死,民无信不立.（孔子）
72、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。
73、●信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹
74、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》
75、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》
76、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
77、●信以立志,信以守身,信以处世,信以待人,毋忘立信,当必有诚.（潘序伦）
78、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》
79、●勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.——刘备
80、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》
81、●与人以实,虽疏必密；与人以虚,虽戚必疏.（汉•韩婴《韩诗外传》）
82、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。
83、言情小说、诺言、名言、格言、文言文、共产党宣言、谎言、留言、语言、预言、伊索寓言、言和、美言、谨言、甜言蜜语、箴言、寓言、独立宣言、誓言、言简意赅、总而言之、方言、三言二拍、不言而喻、千言万语、预言家、五言绝句、谣言、前言、流言、一言九鼎、引言、勿谓言之不预也、一言难尽、译言、语言学、王顾左右而言他
84、●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.（《孟子》）
85、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》
86、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。
87、言必出，行必果。君子讷于言，而敏于行。以上两句都是关于言和行的名言。
88、言必信，行必果
89、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。
90、自言自语丶甜言蜜语丶闲言碎语丶妙不可言丶一言为定丶冷言冷语丶花言巧语丶妙不可言丶豪言壮语丶闲言乱语丶