1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
6、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
7、知者不言，言者不知。
8、夫两者各得所欲，大者宜为下。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
16、道常无为而无不为。
17、治人事天，莫若啬。
18、不言之教，无为之益，天下希及之。
19、正复为奇，善者为妖。
20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
22、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
28、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
29、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
30、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
31、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
32、知者不言，言者不知。
33、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
34、国之利器，不可以示人。
35、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
36、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
38、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
40、为无为，事无事，味无味。
41、为之于未有，治之于未乱。
42、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
43、多言数穷，不如守中。
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
45、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
46、治人事天，莫若啬。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、贵以贱为本，高以下为基。