澄明之心
1、中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”
2、自然而然，作者开始讲述自己智慧的秘诀。除了要有澄明之心外，我们还需要有柔软的心，甚至柔软到“看到一朵花中一片花瓣落下，都使我们动容颤抖”。因为只有这样，我们才能敏感、包容、精致、超拔自我，甚至在受伤的时候也能包容我们的伤口。于是，我们获知了柔软心的重要性。
3、“涤除玄鉴”出自《道德经》，洗净污垢为涤，扫去尘埃为除，古人把镜子称为“鉴”。茶艺美学强调涤除玄鉴，要求茶人像大扫除一样把主观成见和一切教条迷信清除干净，让心一尘不染，一妄不存，一相不着，在茶事活动中用虚静空灵之心去观照万物，去感受自然真切之美。
4、中国茶艺美学的哲学基础，“天人合一”是源自《周易》的一个哲学命题，庄子最早做了论述，后来发展成为哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。据此，孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，树立了“盖天地万物本吾一体”的思想。有了这种思想，茶人心灵的搏动就能与大自然的生命律动浑然一体，茶人和茶就会产生富有人情味的情感交流，体验无比亲切美妙的感受。
5、特殊规定——无欲无求
6、“觉姆岛”上最壮观的是那些觉姆们修行或寄住的房子，房子很小，呈方形，密密麻麻的排满在岛上，像数不清的“火柴盒”。
7、意思是说没有什么不可以让别人知道的心思
8、觉姆们居住、修行的地方在一个四面环水的小岛上，男僧是不能住在岛上的，故将此岛叫着“觉姆岛”。
9、本来四川这个“尼姑岛”生活着数万尼姑，就令人大为震撼，让人更大开眼界的是，这个寺庙遵循着一个特殊规定，网友看了却直呼：无欲无求。这一规定就是：所有僧人夜晚不得进入商场购物消费。
10、位于四川甘孜藏族自治区的亚青寺，就是一处绝佳的修心之处，这里风景独特，与世隔绝，仿佛世外桃源一般，不受世外人打扰。这一寺庙每年都会有大量佛教信徒慕名而来，目前为止，在此修行的已经有两万余名女性，她们心中充满对佛祖的敬畏之心，不问世事，一心向佛。
11、是的，我们“究竟要怎样的历练”，“才能像这一朵清净之莲呢？”作者已经告诉我们，只要我们的心足够柔软。我们心的柔软，甚至“可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还自在。”“柔软是最有力量，也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！”
12、“觉姆”一词来自于藏语音译，其翻译成汉语的意思的“尼姑”，“圣女”，“女修道者”，正因如此，这座小岛也被人们称之为“觉姆岛”。
13、“物我玄会”则是强调在品茶时从思想上泯灭物我界限，用全身心去与客体进行情感交流，通过物我融通，达到“思与境偕，情与景冥”的境界，这时我即茶，茶即我，人与自然融合，一滴万川，有限无限，都在顿悟中消融，个体思想课达到绝对自由的“天乐”境界。
14、欣赏与拍摄觉姆岛的最佳位置在旁边的那座修行山上。最佳时间是黄昏、夜晚和早晨。
15、当我开始读《清净之莲》的时候，作者的“偶尔”连续出场让我感到一个“偶尔”就是一朵智慧之莲。且看作者偶尔看到“一轮夕阳正挂在街的尽头”，会想到“如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕”；……且看作者回到家里，看到喷涌而出的清水，会想到“水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者一种思绪”；……作者看到在山中小池塘里的一朵红色睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出美丽的音符，“仿佛无视于外围的污浊”的时候，竟然会想起“究竟要怎样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？”呀！呀！一连串的偶尔，一连串的智慧之莲彻底征服了我。读着这篇散文诗，我有了深深的颤动。我在想，作者需要拥有一颗怎样的心灵，才可以如此敏感地感受世界，包容世界，才能“在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧”。是的，“我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。”
16、天人合一，物我玄会。
17、觉姆岛算是这个寺庙当中最大的看点，也是最能够带给人心灵震撼的一个地区。和色达非常不同的一点就是这里的女性修行者数量非常多，甚至是男性修行者数量的好几倍。
18、在中国茶艺美学中，“道法自然”表现为追求自然美。自然的本性是朴素的，自然美表现在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它们都是自然无为，淡然无极。
19、贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。
20、在亚青寺，从视觉效果来看，最有冲击力的就是“觉姆岛”。
21、一、尊人
22、“澄怀味象”是南朝山水画家宗炳提出的审美理论，在茶艺美学中是对“涤除玄鉴”这一哲学命题的补充，澄是指水清澈平静之意，“澄怀”，即使自己的心怀像澄清的水一样平静明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟审美对象。
23、二、贵生
24、由此，孔子明确提出“亲吻而仁民，仁民而爱物”，塑造了“盖万事万物本吾一体”的观念。拥有这类观念，茶友内心的心搏就能与自然界的性命韵律浑然一体，茶人与茶便会造成颇具亲切感的沟通交流，感受极其亲近美好的体会。
25、夜晚是最容易激起人内心欲望的时刻，人在这个时候，总是非常脆弱，如果欲望来袭，走进商场内，看到琳琅满目的商品，很容易冲动消费，这跟她们身份是不符合的，这么看来，晚上控制她们进入商店，确实是有道理的。
26、可是，我们都是有智慧的人吗？寻求智慧难吗？读到这里，《清净之莲》给读者带来了疑问，这是作者的高明。他在这首散文诗里，流泻下一连串“偶尔”的智慧，乃至无穷无尽，造就了文章的气势。而正当我们喘不过气之时，作者告诉我们“在人间寻求智慧也不是那样难的”。这一揭示恰到好处，一下子就把读者的兴趣领进了智慧的殿堂。
27、茶道中的理念
28、道法自然，保合太和。
29、写在最后：现在随着旅游业的不断发展，国内很少有寺院、寺庙能保持着原始的朴素，而四川亚青寺就出淤泥而不染，一直保持着自己的朴素
30、生活在这个寺庙的“觉姆”们，都有一颗敬畏之心，她们带着虔诚的心，干净的灵魂，踏在这片与世无争的土地上，为远方的人、为漂浮着的人，祝福祷告诵经。就算当地环境比较刻苦，但她们还是守住了内心的敬畏虔诚，用高度自觉性，来保持内心的澄明，不让世俗欲望来打扰自己。
澄明之心
31、涤除玄鉴，澄怀味象。
32、茶道是一种以茶为载体的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，增进友谊，美心修德，学习礼法。
33、这是一篇富于哲理的散文诗。无论是思想深度的表述，还是写作技巧的运用都是非常出色的。假如我们都“能以明朗清澈的心情来照见这个无边复杂的世界”，那么“在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。”这是《清净之莲》带给我的最初启示。读着《清净之莲》，似乎我的心也“平静如无波之湖”。
34、“物我玄会”则是注重在饮茶时从思想观念破灭物我界限，用竭尽全力去与行为主体开展沟通交流，根据物我融合，做到“思与境偕，情与景冥”的人生境界，这时候我即茶，茶即我，人与大自然结合，一滴万川，比较有限无尽，都是在领悟中消融，个人观念可做到肯定随意的“天乐”人生境界。
35、亚青寺位于甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡的章台大草原，距白玉县城122公里，距甘孜县城102公里。其建于1985年，现有常住僧尼两万余众，其中以觉姆(女僧)为主，是藏区很有影响的大寺庙。
36、茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神;通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。
37、或许很多人疑惑，这座岛屿生活着这么多尼姑，不会厌恶和烦闷吗？实际上她们不会厌倦和嫌弃这里，反而“以苦为乐”，将艰苦的环境当作对自己的考验，她们认为只有这样才能跟佛祖走得更近。
38、觉姆岛：真正的“人间圣地”。
39、中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。
40、由于亚青寺生活着数万尼姑，因此亚青寺也被称为“觉姆岛”，在藏语中“觉姆”就是尼姑的意思，这些女性一部分是高学历博士生，一部分是白领文秘，她们放弃大城市高质量的生活，毅然决然的来这个地方生活，放空自己的压力，让自己沉浸在这无忧无虑的另一个世界中。
41、中国茶艺美学的哲学思想基本，“天人合一”是源于《周易》的一个哲学思想出题，充符最开始干了阐述，之后发展趋势变成哲学理论管理体系，并从而搭建了中国传统文化艺术的行为主体。
42、知者乐水，仁者乐山。
43、觉姆岛地处于高原之上，距离最近的甘孜市区也有着超过120公里的路程，方圆百里之内，几乎没有任何人烟。
44、在茶事活动中，“道法自然”具体表现为力求朴素简约，返璞归真，纯任心性，一切都毫不取巧，毫不矫揉造作。因为只有自然的东西才是真物，只有自然地流露才见真情，只有自然无我才见真性，只有自然之美才淡然无极，天下莫能与之争美。因此茶人强调美到极致是自然。在自然表露中间真情，在自然忘我中见真性，在追求道法自然中去除自私，摆脱桎梏，返璞归真，得到审美享受，获得心灵自由。
45、可作者还不止于此。他继续写道：“柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源”。在这里，智慧之光有了佛家的色彩，大悲心与菩提心似乎也正是人世中所缺少的。散文诗《清净之莲》写到这里，我们终于明白智慧的根源是来自于我们的内心最深处。只要我们拥有作者所言的“柔软心”，我们同样也可以感受到作者在文章开篇时，带给我们无限惊讶的“偶尔”的智慧之光。
46、虔诚——敬畏
47、由于亚青寺周围地形复杂，人烟稀少，所以亚青寺才做出这个“奇怪”规定，当然，也是为了安全考虑，防止尼姑出门的时候发生意外，所以才会限制她们的行动，克制自己消费欲望，让自己无欲无求。
48、“知者”即智者，“智者乐水，仁者乐山”是孔子创立的“君子比德”审美论。朱熹解释说：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”即儒家认为审美必须符合他们推崇的道德。据此，茶艺美学发展处了茶人爱石、爱玉、爱松、爱竹、爱梅、爱兰，以及追求真善美的艺术风格。
49、在我国四川省甘孜藏族自治州白玉县的阿察乡，却真实地存在着这样一座小岛。这里地处于海拔四千多米的高原，四周群山环绕，山脚河流蜿蜒，虽然占地仅为0.15平方公里，却聚集了超过两万多名“觉姆”在此修行。
50、而不同性别的修行者聚集在不同的区域，主要划分为两大区域，一个是被河流包围起来的小岛，是各位女性修行者居住的地方。藏语里对女性修行者的说法就是觉姆，所以就把她们聚集的小岛叫做觉姆岛。岛上是密密麻麻的房屋，不修行的时候她们就在这些房屋里生活。