1、信言不美，美言不信。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5、知足不辱，知止不殆。
6、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
7、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
16、智不自智，而*莫与争智。
17、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
20、人之所畏，不可不畏。
21、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
24、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
28、上善若水，水善利万物而不争。
29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
31、智不自智，而后人莫与争智。
32、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
36、知足不辱，知止不殆。——老子
37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
38、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
40、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”
41、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
42、无名天地之始；有名万物之母。
43、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）
44、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
45、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
46、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
47、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
49、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
50、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
51、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
52、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
53、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
54、多言数穷，不如守中。
55、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
56、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
57、善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
58、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
59、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
60、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
61、不言之教，无为之益，天下希及之。
62、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
63、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
64、天网恢恢，疏而不失。
65、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
66、、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
67、“为之于未有，治之于未乱”
68、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
69、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
72、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
73、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
74、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
75、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
76、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
77、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
78、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
79、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
80、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
81、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
82、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
83、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
84、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。