1、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》
2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
3、使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
4、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
5、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
6、从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
7、矛盾论的经典语录有：
8、蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
9、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
10、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——《论语·为政篇》
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
12、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
13、人无千日好，花无百日红。——《醒世恒言·卷一》
14、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
15、言必信，行必果。——《论语·子路篇》
16、矛盾论告诉我们，只有正确地处理和解决矛盾，才能推动事物的发展和社会的进步。
17、依照中国思想，如叔孙穆子所启示，人该活在其他人的心里。
18、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
19、好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》
20、致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
21、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》
22、关于这个问题，1.“人生就像一场戏，有好戏也有悲剧。”
23、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
24、“好马不吃回头草。”
25、悔恨是人生的愚蠢，亦是人生的悲剧。
26、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》
27、人生就像一场长跑，跑得太快，容易后劲不足;跑得太慢，就会落伍;中途退出，就会断送以前的努力;不参加，就没有赢得比赛的机会。
28、毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
29、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
30、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
31、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》
32、山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记·第七十四回》
33、“人生如梦，一场虚幻的游戏。”
34、松驰的琴弦，永远奏不出美妙的乐曲。
35、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
36、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子·捭阖》
37、生命，只要你充分利用，它便是长久的。
38、亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
39、福来有由，祸来有渐。——《三国志·吴书·吴主五子传》
40、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
41、活着是件很美好的事情，但是，请别忘了来时的路。
42、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》
43、矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。
44、力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》
45、这些经典语录揭示了事物的矛盾规律和事物的发展规律，是理解和解决矛盾的重要工具。同时，也提醒我们在认识和实践过程中要充分认识和利用矛盾，积极解决矛盾，推动事物的发展。
46、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
47、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
48、古龙是中国武侠的代表作家之一，他的作品中充满了智慧和哲理，读者可以在其中汲取到很多人生的启示。
49、留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》
50、答：1.记住，宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可光输，也不要只赢不输。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。宁可偏执，也不能放弃理想。
51、人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。
52、“一口吃不成胖子，一步登天的事情不存在。”
53、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
54、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
55、命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
56、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
57、矛盾是普遍存在于事物间的一种对立关系，没有矛盾就没有世界。矛盾论认为，矛盾是推动事物发展的根本动力，矛盾的发展是由对立到统一的过程。例如，生与死、进与退、静与动等都是矛盾关系，它们的对立和斗争推动了事物的发展和变化。因此，我们要正视矛盾，处理矛盾，用正确的方法解决矛盾，才能推动事物的进步和发展。
58、矛盾存在于一切事物发展的过程中，贯穿于每一事物发展过程的始终。
59、“世事如棋，一着不慎，满盘皆输。”
60、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》
61、涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
62、这句话出自古龙的《陆小凤传奇》系列，表达了人生短暂，但要坚定自己的信念，留下自己的足迹。
63、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
64、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》
65、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
66、“一生中最美好的事情，就是找到一个值得为之付出一切的人。”
67、“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”
68、君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》
69、太平本是将军定，不许将军见太平。——《水浒传·第一百一十四回》
70、<<昆虫记》又使我受到了无限的启发：蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们唱出美妙的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。可是法布尔却开始了他对蝉的研究。很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。反之，被人们授予勤劳的蚂蚁却是是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛辛苦苦寻得的食物一抢而光。这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要细心去发现，大胆的钻研。《昆虫记》这部书，读起来像是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，世间万物如此神奇，如此奇妙。便觉的法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家！法布尔把许多昆虫写的活灵活现、栩栩入神，而且把昆虫归结在一起。他为了了解昆虫的特征，并轻身去做，轻身去体验。就算我们不能从《昆虫记》里学到什么，至少我们能从法布尔身上学到他那种精神！《昆虫记》我从你那学了不少知识，你让我受到无限的启发！你让我沉迷于其中，你让我体会到你那优美的文字，你那神奇的奥妙！昆虫记蜣螂一、圆球蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六七千年以前。古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西。他们当然很惊讶地注意到了这个奇形怪状的旋转物体，像今日布罗温司的农民那样。从前埃及人想象这个圆球是地球的模型，蜣螂的动作与天上星球的运转相合。他们以为这种甲虫具有这样多的天文学知识，因而是很神圣的，所以他们叫它“神圣的甲虫”。同时他们又认为，甲虫抛在地上滚的球体，里面装的是卵子，小甲虫是从那里出来的。但是事实上，这仅是它的食物储藏室而已。里面并没有卵子。这圆球并不是什么可口的食品。因为甲虫的工作，是从土面上收集污物，这个球就是它把路上与野外的垃圾，很仔细地搓卷起来形成的。做成这个球的方法是这样的：在它扁平的头的前边，长着六只牙齿，它们排列成半圆形，像一种弯形的钉把，用来掘割东西。甲虫用它们抛开它所不要的东西，收集起它所选拣好的食物。它的弓形的前腿也是很有用的工具，因为它们非常的坚固，而且在外端也长有五颗锯齿。所以，如果需要很大的力量去搬动一些障碍物，甲虫就利用它的臂。它左右转动它有齿的臂，用一种有力的扫除法，扫出一块小小的面积。于是，在那堆集起了它所耙集来的材料。然后，再放到四支后爪之间去推。这些腿是长而细的，特别是最后的一对，形状略弯曲，前端还有尖的爪子。甲虫再用这后腿将材料压在身体下，搓动、旋转，使它成为一个圆球形。一会儿，一粒小丸就增到胡桃那么大，不久又大到像苹果一样。我曾见到有些贪吃的家伙，把圆球做到拳头那么大。食物的圆球做成后，必须搬到适当的地方去。于是甲虫就开始旅行了。它用后腿抓紧这个球，再用前腿行走，头向下俯着，臀部举起，向后退着走。把在后面堆着的物件，轮流向左右推动。谁都以为它要拣一条平坦或不很倾斜的路走。但事实并非如此！它总是走险峻的斜坡，攀登那些简直不可能上去的地方。这固执的家伙，偏要走这条路。这个球，非常的重，一步一步艰苦的推上，万分留心，到了相当的高度，而且它常还是退着走的。只要有一些不慎重的动作，劳力就全白费了：球滚落下去，连甲虫也被拖下来了。再爬上去，结果再掉下来。它这样一回又一回地向上爬，一点儿小故障，就会前功尽弃，一根草根能把它绊倒，一块滑石会使它失足。球和甲虫都跌下来，混在一起，有时经过一、二十次的继续努力，才得到最后的成功。有时直到它的努力成为绝望，才会跑回去另找平坦的路。有的时候，蜣螂好像是一个善于合作的动物，而这种事情是常常发生的。当一个甲虫的球已经做成，它离开它的同类，把收获品向后推动。一个将要开始工作的邻居，看到这种情况，会忽然抛下工作，跑到这个滚动的球边上来，帮球主人一臂之力。它的帮助当然是值得欢迎的。但它并不是真正的伙伴，而是一个强盗。要知道自己做成圆球是需要苦工和忍耐力的！而偷一个已经做成的，或者到邻居家去吃顿饭，那就容易多了。有的贼甲虫，用很狡猾的手段，有的简直施用武力呢！有时候，一个盗贼从上面飞下来，猛地将球主人击倒。然后它自己蹲在球上，前腿靠近胸口，静待抢夺的事情发生，预备互相争斗。如果球主人起来抢球，这个强盗就给它一拳，从后面打下去。于是主人又爬起来，推摇这个球，球滚动了。强盗也许因此滚落。那末，接着就是一场角力比赛。两个甲虫互相扯扭着，腿与腿相绞，关节与关节相缠，它们角质的甲壳互相冲撞，摩擦，发出金属互相摩擦的声音，胜利的甲虫爬到球顶上，贼甲虫失败几回被驱逐后，只有跑开去重新做自己的小弹丸。有几回，我看见第三个甲虫出现，像强盗一样这个球。但也有时候，贼竟会牺牲一些时间，利用狡猾的手段来行骗。它假装帮助这个被驱者搬动食物，经过生满百里香的沙地，经过有深车轮印和险峻的地方，但实际上它用的力却很少，它做的大多只是坐在球顶上观光，到了适宜于收藏的地点，主人就开始用它边缘锐利的头，有齿的腿向下开掘，把沙土抛向后方，而这贼却抱住那球假装死了。土穴越掘越深，工作的甲虫看不见了。即使有时它到地面上来看一看，球旁睡着的甲虫一动不动，觉得很安心。但是主人离开的时间久了，那贼就乘这个机会，很快的将球推走，同小偷怕被人捉住一样快。假使主人追上了它――这种行为被发现了――它就赶快变更位置，看起来好像它是无辜的，因为球向斜坡滚下去了，它仅是想止住它啊！于是两个“伙伴”又将球搬回，好像什么事情都没有发生一样。假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。它揩揩颊部，吸点空气，飞走，重新另起炉灶。我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。最后，它的食品才平安的储藏好了。储藏室是在软土或沙土上掘成的土穴。做的如拳头般大小，有短道通往地面，宽度恰好可以容纳圆球。食物推进去，它就坐在里面，进出口用一些废物塞起来，圆球刚好塞满一屋子，肴馔从地面上一直堆到天花板。在食物与墙壁之间留下一个很窄的小道，设筵人就坐在这里，至多两个，通常只是自己一个。神圣甲虫昼夜宴饮，差不多一个礼拜或两个礼拜，没有一刻停止过。
71、故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》
72、享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚
73、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》
74、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
75、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
76、道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
77、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
78、人们总是不珍惜今天的生活，而去幻想明天未曾得到的幸福！
79、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
80、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。——《六韬·龙韬·立将》
81、人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》
82、老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》
83、登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》
84、不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是。
85、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
86、我们往往在某个时刻，觉得自己很不自由。但是你是否应该明白，今天的不自由，便是为了明天的自由过渡。
87、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
88、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
89、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》
90、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
91、淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
92、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
93、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
94、假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》
95、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
96、哲学名句摘抄大全
97、除了这句名句外，还有许多经典的句子，例如“江湖险恶，人心难测”，“人在江湖，身不由己”，等等。
98、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
99、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
100、天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》
101、人的一生，总是在追求自由的一生，青春的激情会随着岁月的风蚀而消逝殆尽。
102、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
103、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
104、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
105、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
106、君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
107、用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》
108、知其不可奈何而安之若命。——《庄子·内篇·人间世》
109、涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何——《六韬·文韬·守土》
110、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
111、爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》
112、相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》
113、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
114、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
115、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。——《金刚经·如理实见》
116、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
117、范宣子以家世传袭食禄不辍为不朽，叔孙穆子则以在社会人群中立德、立功、立言为不朽，只能不朽在此人生圈子之内，不能逃离此人生圈子，在另一世界中获得不朽。
118、矛盾论的经典语录是指马克思主义哲学中关于矛盾的重要观点。其中最著名的是"矛盾是事物发展的根本原因"，意味着事物内部的矛盾推动着事物的发展和变化。理解矛盾论，我们应该意识到矛盾是普遍存在的、不可避免的，它具有对立和统一的两个方面，通过这种对立和统一的斗争，事物得以发展和进步。
119、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！——《论语·雍也篇》
120、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
121、矛盾普遍性和矛盾特殊性是矛盾的共性和个性的关系，二者相互联结、相互制约。
122、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
123、矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系，就是矛盾共性和个性的关系。
124、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗卷三》
125、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》
126、矛盾存在于一切事物中，并贯穿于事物发展过程的始终。
127、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
128、“用心去感受生活中的点滴，才能看到世界的美好。”
129、“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
130、临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
131、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
132、依照西方宗教观念，人该活在上帝的心里。
133、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
134、走自己的路，不会人人都能认同，别人的嘴自己管不了。
135、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政篇》
136、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
137、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
138、事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
139、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》
140、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
141、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
142、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
143、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
144、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
145、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
146、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
147、“不经历风雨，怎么见彩虹。”
148、立德、立功、立言，便使其人在后代人心里永远保存出现，这即是其人之复活，即是其人之不朽。因此中国人思想里，只有一个世界，即人生界。并没有两个世界，如西方人所想象，在宗教里有上帝和天堂，在哲学中之形上学里，有精神界或抽象的价值世界之存在。