1、不是，二十四孝是我国的传统美德里面的孝道，怎么可能反对呢，二十孝是孝道，但是要我们辩证的看待，不能愚孝，所以这并不能反对，应该提倡，把孝道发扬光大，而不是在我们的身上终止，但有些还是要我们自己去判断，去更好的弘扬这种美德，而不是拒绝所有的美德，去其糟耙，取其精华。
2、陆绩怀橘，哭竹生笋，卧冰求鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父。
3、老菜娱亲：
4、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
5、赏析：宣告了封建复古主义的必然失败
6、赏析：表明了鲁迅与复古派势不两立、斗争到底的决心。
7、恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
8、后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
9、然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
10、赏析：揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
11、这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
12、《24孝图》中很多所谓的孝是违背我们当代社会的主流思想的，像非常经典的卧冰求鲤、郭巨埋儿，这些都是被鲁迅批评称之为愚孝的东西。并不是说《24孝图》中所有孝顺的小故事都不适用于我们现在的社会，只不过是《24孝图》中有很多的愚孝，他们是违背我们现在大众的普遍认知的，所以说对于《24孝图》，我们不需要看得特别的重要，要理性的去看待他，学习它其中好的东西，取其精华，去其糟粕。
13、后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
14、妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
15、历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。
16、即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
17、二：闻雷泣墓
18、赏析：鲁迅通过“老莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用心，揭露了“孝道”的虚伪性。
19、老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”
20、首先我想谈一谈《24孝图》中最愚蠢的孝顺方法，那就是郭巨埋儿。郭巨很小的时候父亲就去世了，是他的母亲从小把他拉扯大的，所以郭巨和母亲的感情非常的好。而后来郭巨成家有了小孩之后家里的经济情况越来越差，为了赡养母亲，郭巨和自己的老婆商量了一件事，打算将自己刚出生的儿子给埋掉，用本来是养儿子的钱去赡养母亲。
21、赏析：三个“最黑”充分表达出鲁迅对当时反对白话文、提倡复古倾向的尖锐的抨击和仇恨。
22、不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。
23、春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
24、赏析：夸张、犀利的语言揭露了复古派极力反对白话的丑恶形象！
25、二十四孝图的孝道故事分别是忠孝双全，望云思亲，上书救父，彩衣养亲，哭竹生笋，打虎救父，鹿乳奉亲，笼负母归，弃官奉亲，芦衣顺母，卖身葬父，亲尝汤药，卧冰求鲤，闻雷泣墓，百里负米，挨杖伤老，跪父留母，孝感继母，劝姑孝祖，孝感动天，兄弟争孝，啮指痛心，老莱娱亲，郭巨埋儿。
26、赏析：充分揭露了封建孝道的吃人本质。
27、所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
28、赏析：表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
29、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
30、赏析：再次表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
31、“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。
32、《24孝图》中的确有很多的愚孝，但无论这些故事中的主人公有多么的愚蠢，他们都有一个最终的目的，就是想要孝顺自己的父母，让自己的父母过上好日子，所以他们的出发点都是正确的，我们也是应该学习的。无论如何我们都应该去孝顺自己的父母，但同时我们又应该想到不能够仅仅为了孝顺而孝顺。所以《24孝图》的主题“孝”我们应该去学习，但是很多的内容么不应该去效仿。
33、一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
34、然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
35、赏析：表达了作者对小学生的同情以及对复古派阻碍了孩子看书的乐趣的批判。
36、二、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》.其主要内容如下：
37、赏析：充分说明封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的，反而引起孩子们的反感与恐惧，使他们与长辈之间在感情上产生对立。
38、老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
39、但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
40、《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
41、汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢?于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了?郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取，民不得夺。
42、一：卧冰求鲤
43、郭巨埋儿：
44、为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听!”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
45、至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
46、只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
47、鄙视的态度5.根据生产力的实际情况，简单的赡养照顾，6.揭示道德家们的虚伪（包括现代人），他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标，以突显自己的价值
48、赏析：表达了鲁迅对妨害白话者的愤怒之情。
49、《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
50、王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
51、赏析：虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情况揭示道德家们的虚伪，他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标来突显自己的价值。
52、一、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
53、每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
54、二十四孝图是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣讲封建的孝道，是鲁迅先生从古代的书里面提取出来的两个故事，其中以老莱娱亲郭巨埋儿最出名，写出自己在阅读这两个故事时表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。
55、郭巨埋儿为了赡养母亲，这样的做法是我们难以想象的。为了赡养自己的母亲而残忍地埋掉了自己的亲生儿子，这样的做法是非常错误的。虽然他的出发点是为了赡养自己的母亲，想要尽孝心，但是他埋儿子的这种行为是完全违背我们现在人的伦理道德的，而且也是非常错误的行为。所以单从郭巨埋儿这件事中，它就完全不适合我们当代的社会。
56、更害怕了。害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
57、在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。