1、陶渊明的田园诗代表作：饮酒（其五）
2、昆明的雨季是明亮的，丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的，草木的枝叶里的水分都到了饱和的状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。
3、问君何能尔，心远地自偏。
4、采菊东篱下，悠然见南山。
5、此中有真意，欲辨已忘言。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
6、山海经·其一【作者】陶渊明
7、出自魏晋陶渊明《归园田居》
8、既耕亦已种，时还读我书。
9、出自唐代韩愈《晚春》
10、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。[4]排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
11、耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。
12、意思是，农历四月，孟夏时节，草木成长，五月花开。万物争先恐后茂密成长，在这段时节最为旺盛。
13、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
14、（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。
15、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
16、意思：炎炎夏日，天地开始交汇，万物都秀出自己最好的一面。
17、结庐在人境，而无车马喧。
18、此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
19、“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
20、陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
21、"城春草木深，孟夏草木长"。作者把口语和文学性的语言巧妙融合在一起，雅俗共赏。使文章多了些韵味，有种说不出的，淡淡的美，文章富有了变化，更增加了语言的味道。
22、柴门杂树向千株，丹橘黄甘北地无
23、此中有真意，欲辨已忘言。归园田居（其一）
24、居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
25、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
26、读zhǎng
27、出自魏晋陶渊明《读山海经》
28、山气日夕佳，飞鸟相与还。
29、作者:陶渊明(魏晋)
30、欢言酌春酒，摘我园中蔬。
31、俯仰终宇宙，不乐复何如？译文孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
32、细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
33、一片银白化作绿意葱葱，斜斜的，细条的，沙沙敲落的雨，没有冬天时的冰冷，成了另一种对万物的滋润，落在屋顶上，轻轻落碎成晶莹的美丽。
34、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
35、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
36、孟夏草木长，绕屋树扶疏。
37、穷巷隔深辙，颇回故人车。
38、陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
39、倾听春雨，就像与一位情窦初开的女孩谈风论雨，羞怯默默地变成了沉静，沉静又脉脉地漫溢成了温柔。
40、道狭草木长，夕露沾我衣。
41、问君何能尔？心远地自偏。
42、“饱和”“过分”“夸张"则都是形容昆明雨季中的植物，雨带给植物以生机勃勃的姿态，生动形象地写出了植物的青翠状态，画面感极强，同时也暗示雨带给我们深深的想念。
43、昆明的雨，少了几许温存，多了男人般的粗犷、豪放，走在这样酣畅淋漓的雨中，感受亦梦亦幻的刺激，能唤醒灵魂。雨就像是世界上最美丽多姿又最刻板单调的女子。
44、微雨从东来，好风与之俱。
45、zhǎng读山海经·其一【作者】陶渊明【朝代】魏晋孟夏草木长，绕屋树扶疏。
46、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
47、出自唐·杜甫《寒雨朝行视园树》
48、泛览《周王传》，流观《山海》图。
49、孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？
50、译文孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。
51、出自宋代张栻《立春偶成》