1、还着重揭露了封建制度用其整个思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁，批判了当时中国社会的封建保守，庸俗等特点。
2、同去同去咱们看鲁迅先生的阿q正传原文的最后一章。“好！！！”从人丛中，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
3、车子不住的往前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有看见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
4、阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》的主人公阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”
5、小说人物形象活灵活现，批判现实意义不言而喻，实现了人物语言与心理风格的统一、文本形式与思想内容的题合，体现出作品特有的文学内涵和文学价值。
6、至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
7、“造反?有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去!’于是一同去。”
8、鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
9、中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。
10、第七第八章描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。
11、最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。
12、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
13、后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称
14、鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想，鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
15、这是绍兴人，鲁迅先生的创作的中篇小说给小说之一，辛亥革命为背景，描写了未庄流浪汉阿Q的故事，这是鲁迅先生李咏阿Q在批评当时的封建社会的保守，庸俗，腐败等真正的人是没有的，是鲁迅先生构造的一个人物
16、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
17、《阿甘正传》作者温斯顿灵活运用与人物性格相适应的语言策略，从用法、句法及语用层面上独具匠心，充分而生动地展示小说主人公。“傻癫”的心理风格和率真的个性色彩，结合以常人苦心孤诣往往都难以企及的“人生辉煌”，巨大的反差成就了作品令人拍案叫绝的喜剧和讽刺效果。
18、前三章属于小说的交代部分。
19、阿Q于是再看那些喝采的人们。
20、这些眼睛似乎连成一气，已经在那里要他的灵魂。
21、《阿Q正传》是鲁迅先生写作的一篇小说，在中国很有名，几乎人尽皆知，后来美国又诞生了一部电影，叫做《ForrestGump》，传到中国来后，相关人士为了让它更快被更多人看到，于是把它翻译为《阿甘正传》。因为国人几乎都知道《阿Q正传》，于是建立这样的联系，更利于传播。
22、意义 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
23、阿Q正传的故事发生在绍兴未庄
24、阿Q正传》中故事发生的地点是未庄。新未庄坐落于浙江绍兴县柯岩街道，与柯岩风景区为一路相隔。是我国最大的仿古水乡民居村落。新未庄于2002年2月20日建成。
25、二、《阿甘正传》
26、角色介绍 阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》的主人公。（注：阿Q的“Q”在此不读“Q”，而是读“guì”。） 阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。
27、阿Q是《阿Q正传》的主人公阿QUEI，其实应该是叫阿GUI（民国时的罗马拼音为QUEI），因作者鲁迅不知此人具体的名字姓氏，更不清楚是哪个GUI（可能是贵，也可能是桂），只好为其缩写，称此人为阿Q。
28、概念释义 阿Q（Āguì），鲁迅小说《阿Q正传》的主人公，是“精神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的办法，说自己是“胜利者”。
29、阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了,这实在是一个要不得的想法,所以我想就以这个方面来讨论.
30、阿Q精神 即“精神胜利法”，作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境，并且地位低下，连名字都说不上来。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
31、正传，本义为正统的传授。但一般引申为正题或长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节。词语搭配中，以“言归正传”最为常用。另一意思为本传，鲁迅的阿Q正传。自传，是传记文的一种。主要叙述自己的生平事迹和著作等。是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌以及其历史背景的一种叙事性的文体，简称“传”。主要叙述自己的生平事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。
32、“救命，……”
33、小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。
34、一、《阿Q正传》
35、阿Q正传》是鲁迅国民性批判的小说形态，阿Q典型不是对国民劣根性的一般表现，而是整体表现，鲁迅在小说中全方位地展开了对国民劣根性的批判，对阿Q典型的认识，取决于对鲁迅国民性批判的整体把握。
36、扩展资料：
37、该小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
38、《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。
39、年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。
40、“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,
41、《阿Q正传》的宗旨是：批评旧中国的国民劣根性，批判精神胜利法。文章通过刻画典型人物阿Q，揭示了旧中国国民以精神胜利法为主要支柱的一种精神胜利法，也揭示了民族衰败的根本原因。
42、其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.
43、作品赏析：
44、《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。
45、其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q身世、处境；二、三两章着重描写了阿Q的精神胜利法，妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱，奴相十足。
46、然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
47、在刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，而且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。
48、《阿Q正传》的主题思想：批判精神胜利法。“人民性”、“民族性”显然不是“国民性”，均应该有“进步”与“落后”两个方面。国民性，它不科学，按字面讲，那就是中国国民都有的性，这是不可能的。鲁迅所讲，是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。
49、它有力地批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗、腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。