1、直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
2、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
3、夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
4、正是浴兰时节动。
5、据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
6、我们的童年手抄报图片查看广告，在弧线的里面画出一些图案。用同样的方法画出左下角的文字框。
7、重五山村好，榴花忽已繁。
8、朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
9、（清）李静山
10、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
11、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
12、主人恩义重。对景承欢宠。
13、此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
14、风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
15、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
16、我们再把写文字的地方勾勒出来。
17、年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
18、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳
19、品美鲜香粽子。，感悟端午文化，千年
20、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
21、米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
22、海榴花发应相笑，
23、在主题的旁边画出一个粽子给它加上表情。用波浪线画出主题上方的云朵。
24、蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
25、曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
26、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
27、万古传闻为屈原，
28、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
29、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
30、在左上角画上一个粽子边框，粽子下面画上粽叶，左下角画上一个方形边框，边框的底部画上浪花，完整的版面设计就完成啦!
31、节分端午自谁言，
32、《菩萨蛮》（宋·陈与义）
33、国亡身殒今何有，
34、龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
35、未泯生前恨，而追没后踪。
36、后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
37、现在开始涂色啦，我们先给主题涂上黄色，给粽叶涂绿色，粽子涂肤色，在它们的脸上画上腮红。
38、虎符缠臂，佳节又端午。
39、千载悠悠，成习俗，天中端午。
40、不能洗得直臣冤。
41、菖蒲酒美清尊共。
42、以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
43、小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
44、《端午》（唐·文秀）
45、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
46、祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
47、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章
48、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
49、此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
50、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
51、扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
52、然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
53、据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
54、五色新丝缠角粽。
55、端午节诗选：
56、可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
57、《竞渡曲》（唐·刘禹锡）
58、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
59、事古人留迹，年深缕积长。
60、送朋友来一粽，粽粽都是情。
61、在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
62、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
63、民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
64、彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
65、万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
66、佩香囊：
67、《已酉端午》（贝琼）
68、《五月五日》（宋·梅尧臣）
69、一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
70、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
71、端午节粽子飘香端午节手抄报在进行手抄报花边的设计和制作的时候，巧妙的采用了一个剪贴画的模式，剪贴画的实际上就是从报纸或者是杂志上面剪裁下来的小的图案元素，这些小的图案元素经过简单的加工之后就可以成为漂亮有趣的剪贴画了，他们可以粘贴到手抄报的边缘上面成为手抄报的花边设计，而且这样的手抄报花边设计让手抄报能够从各个方面都变得更加的漂亮。爱抄报在这里分享的是端午节的来源和端午节的习俗大全。
72、五月榴花妖艳烘。
73、菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
74、该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
75、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
76、再来给边框涂色，粽子边框涂上浅黄色，粽叶涂绿色，左下角边框涂金黄色，右侧边框涂青色。
77、端午节的习俗：
78、风雨端阳生晦冥，
79、在手抄报的左下角画上一艘龙舟，画出龙头和船身，注意细节，顺着龙舟画出一个方形边框。
80、图画的右下角画出云朵的花边。接着在空白处画一些小树苗。我们再把写文字的地方勾勒出来。
81、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
82、《渔家傲》（宋·欧阳修）
83、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
84、他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
85、源于纪念伍子胥
86、远处画一些水上面一些人坐在上面赛龙舟，再画上横线，写上关于端午节的相关内容。
87、云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。
88、粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
89、端午食粽
90、江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
91、时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
92、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
93、五个字的：话说端午节、五五——端午、龙舟庆“端午”、屈原忆端午、过端午节啦！开心过端午。
94、人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
95、《端午》（唐·李隆基）
96、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
97、首先画出端午的主题注意细节。再勾勒出“午”字.注意午字的画法。
98、粽包分两髻，艾束著危冠。
99、近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
100、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
101、《和端午》（张耒)
102、粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
103、首先在手抄报的上方写出主题，在主题的右侧画上三个粽子，给粽子画上表情，它们是相爱的一家人，在粽子背后画上云朵。
104、（唐）张建封
105、用两条弧线画出左边的文字框。
106、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
107、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
108、（唐）殷尧藩
109、清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
110、叶里黄骊时一弄。
111、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
112、《竹枝歌》（宋·范成大）
113、有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
114、端午节简介：
115、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
116、樽俎泛菖蒲。年年五月初。
117、绿杨带雨垂垂重。
118、农历五月初五，也就是6月11日本周六，将迎来中国民间的传统节日——端午节。
119、汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
120、端午也称端五，端阳。
121、到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
122、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
123、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
124、相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
125、《竞渡诗》（唐·卢肇）
126、忠魂一去讵能还。
127、沅湘碧潭水，应自照千峰。
128、在主题的旁边也画上两片云朵。用可爱的小粽子装饰一下文字框的下方。
129、子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
130、五月五日岚气开，南门竞船争看来。
131、然后在下面画上人物包粽子的情景。
132、继续给龙舟涂色，龙舟的身体我们涂上红色，龙头涂橘红色，龙角涂黄色，浪花涂蓝色，云朵也用蓝色描边。
133、汨罗无处吊英灵。
134、端午节由来与传说：
135、为纪念这个中华民族古老的传统节日，特摘录一些东东供军友参考。
136、志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
137、《端午六幺令·天中节》（宋·苏轼）
138、《满江红·端阳前作》（不详）
139、生绡画扇盘双凤。
140、赛龙舟，是端午节的主要习俗。
141、使君出时皆有准，马前已被红旗引；
142、端午品香粽，味美万家颂
143、端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
144、赛龙舟：
145、后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
146、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
147、当轩知槿茂，向水觉芦香。
148、农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
149、无论你身在何方，我们关怀粽会陪伴你。
150、叹家亡国破，汨罗归处。
151、其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
152、这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
153、端午节来临，作为四年级的学生要做一期手抄报，首先去设计好手抄报的板块，一块是介绍有关端午节来历的内容，旁边配上标题～端午节的来历，再配上插图。
154、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
155、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
156、当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
157、端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
158、《七律 端午》（老舍）
159、关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
160、金盘送。
161、节令门。端阳
162、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
163、香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
164、端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
165、一块是有关端午节的习俗，还有一块是有关端午节的古诗词，图文搭配，再加上主题和勾勒出花边，手抄报就成了。
166、四个字的：龙舟情系、粽叶裹你、香米迷你、粽叶香情、话说重五、日月佳节、端午由来、日逢重五、五月粽香。
167、从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
168、何日玩山家。葵蒿三四花。
169、端午节是我们中国的传统节日，写手抄报的话可以在上面画至少一条龙舟，再绘制几个划船的粽子，文字框里写明端午节的来历以及风俗习惯。也可以用可爱的粽子来作为手抄报的边框，把内容填在粽子肚子里。再绘画上开心的人们划船赛龙舟，然后把颜色涂上。
170、端午节手抄报题目1、五月五,贺佳节2.粽子飘香3.日逢重五,节序天中。
171、源于纪念屈原
172、过端午佳节，品美味香粽。
173、它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
174、最后，我们在三个边框中画上横线，这份简单漂亮的端午节手抄报就完成啦!
175、堪笑楚江空渺渺，
176、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
177、祝愿，一粽传情。
178、犹松等闲惊破纱窗梦。
179、亿兆同归寿，群公共保昌。
180、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
181、竞渡深悲千载冤，
182、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
183、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
184、端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
185、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
186、屈氏已沉死，楚人哀不容。
187、这样的手抄报有很多，简单又好看。
188、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
189、在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
190、曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
191、子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
192、过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
193、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
194、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
195、奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
196、骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
197、晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。
198、端午临中夏，时清日复长。
199、（唐）文秀
200、《浣溪沙》（宋·苏轼）
201、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
202、端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
203、我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
204、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
205、最后就可以给手抄报涂上漂亮的颜色了。
206、悬艾叶菖蒲：
207、艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
208、源于古越民族图腾祭
209、百胜本自有前期，一飞由来无定所。
210、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
211、焚艾草饮雄黄,飞龙舟裹香粽.三个字的：“粽”是情、庆端午、过端午、赛龙舟，忆屈原。
212、《端阳采撷》（许文通）
213、源于纪念孝女曹娥
214、无酒渊明亦独醒。
215、其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
216、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
217、家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
218、只留离骚在世间。
219、端午节画手抄报可以选择一些端午节的习俗，比如说挂艾草赛龙舟。人们聚在一起包粽子的场景画下来。在手抄报的上面写上端午安康。
220、竞渡歌（节录）
221、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
222、《乙卯重五诗》（南宋·陆游）
223、孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
224、年年岁岁过端午，岁岁年年品粽子。
225、端午节的起源农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜）。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通??释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记??孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动――竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字：屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书??地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。端午节的传说据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手��、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。端午节的习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。