1、观照，是华夏民族静坐修炼出来反映外在环境变化的物质现象。它是中华传统文明的精髓，史料最早记载的是伏羲静坐观照万物而制造八卦。
2、五蕴就是人在自然、社会活动中的身心作用。
3、贞观十三年，有唐三藏法师往西天求教，引进大藏经见寿生经一卷。有十二相属、南赡部洲、生下为人、先于冥司下，各借寿生钱，有注命官秪揖人道，见今库藏空间，催南赡部洲，众生交纳寿生钱，阿难又问世尊。
4、五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。世尊在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
5、二、玄奘给太宗上过谢表后太宗的答敕自“朕才谢珪璋，言惭博达。”起。
6、佛教中所讲的五蕴是——色，受，想，行，识这五蕴。色是指有质碍的物质。受是领纳的意思。想是指想法，念头是第六意识分别。行是行为造作，指第七意识的执着。识是指意识，是指第八意识，又叫阿赖耶识(八个识它统统具足)。蕴字有遮盖，障碍，积聚义的意思。
7、满宅家眷罪消灭，恶口浪舌罪消灭，杀生害命罪消灭，前生冤业罪消灭，今生冤业罪消灭，前生父母罪消灭，今生父母罪消灭，又说灾星金星，木星，水星，火星，土星，太阳星，太阴星，罗睺星，计都星，紫气星，月孛星，忏悔已后。
8、识，区别于其它事物的独立概念。
9、五蕴是缘生法，是没有体性的，也就是说它是虚妄而生，虚妄而灭。所以说五蕴当体即空。也就是说不能被这五蕴境给转了，不可执着，执着五蕴，我们的真心自性就会被遮盖，不得显现我们的真如本性。色受想行识积聚成我们的色身变成尘劳烦恼，会障碍我们的真如本性。
10、五、就是玄奘译的心经了自“般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译”起
11、五蕴，色、受、想、行、识。
12、缘起法则，世事无常，诸法空相，五蕴也就归空。
13、免了身边祸，又说十地菩萨，长寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，增福寿菩萨摩诃萨，消灾障菩萨摩诃萨，救苦难观世音菩萨摩诃萨，长安乐菩萨摩诃萨，长欢喜菩萨摩诃萨，解冤结菩萨摩诃萨福寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，本宅龙神土地罪消灭。
14、金刚经共有5175字，由于篇幅适中，得到广泛传播，三轮、天台、贤首、唯识多宗都有注疏，特别受到六祖慧能祖师以后的禅宗重视。
15、第六个译本是义净法师翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
16、三、高宗李治为太子时写的记自“皇帝在春宫述三藏，圣记。”起
17、一十八般横灾，若有人不纳不折寿生钱，后世为人多注贫贱，寿命不长，丑陋不堪。多饶残疾，但看注寿生经，真经不虚，除了身边灾。
18、第九咽喉闭塞之灾，第十落马伤人之灾，第十一车碾之灾，第十二破伤风死之灾，第十三产难之灾，第十四横死之灾，第十五卒中风病之灾，第十六天行时气之灾，第十七投井自系之灾，第十八官事口舌之灾，若有善男子善女人纳得寿生钱免了身边。
19、观照：即以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧，为五种般若之一。肇论（大四五·二一三上）：‘观照般若，照事照理故。
20、闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，佛说寿生经，即说咒曰。天罗咒，地罗咒，日月黄罗咒，一切冤家离我身，摩诃般若波罗蜜，一解冤经，二延寿真言，三灭五逆之罪、诵者免地狱之罪，便得生天不虚矣
21、【1，“五蕴”的显义和隐义】
22、受，对一切相的接纳领受。
23、第五个译本是大家比较熟悉的，唐朝玄奘法师译的《能断金刚般若波罗蜜多经》。
24、隋朝达摩笈多三藏法师也有一个译本《金刚能断般若波罗蜜经》。
25、南方陈朝的真谛三藏法师也有一个译本。
26、色，指世间一切的物质存在。
27、早烧取寿生经，救度三世父母，七代先亡，九族冤魂，皆得升天，儒流学士，僧尼道俗，或贵或贱，若有善男子善女人。
28、行，身口意方面行为上的识可。
29、第一个译本就是后秦时代鸠摩罗什大师译的《金刚般若波罗蜜经》，也是现在比较通用的版本。
30、一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。
31、今生早烧寿生钱，三世富贵，今生不烧三世贫贱，后世难得人身，纵得为人，瘸手瘸足，无目跛腰，痴聋喑哑，衣不盖形，食不充口被人轻贱，若早烧寿生钱，注衣注食注命注禄，本命星官，本命判官，修罗王事，天龙八部。
32、金刚经的译文有多种，现在比较常见的译文有六种译本。
33、愿灾星不照，福曜长临，四时无病，八节无灾，若有善男子善女人，早纳寿生钱，分明解说漏贯薄小，纳在库中，库官收付，至百年命终之后，七七已前。
34、观照就是观察，对比，体会，领受的意思。
35、南赡部洲众生，多有大愿不能纳得，佛言道。教看金刚经寿生经，能折本命钱，为秪证经力甚大，若众生不纳寿生钱，睡中惊恐，眠梦颠倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人语话相逐，摄人魂魄，灭人精神，为欠寿生钱。
36、五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴
37、楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。
38、《般若波罗蜜多心经》:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。
39、若有善男子，善女人，破旁纳得寿生钱，免得身边一十八般横灾，第一远路陂泊，内被恶人窥算之灾，第二远路风雹雨打之灾，第三过江度河落水之灾，第四墙倒屋塌之灾，第五火光之灾，第六血光之灾，第七劳病之灾，第八疥癞之灾。
40、一、太宗皇帝写的序文自“盖闻二仪有像，显覆载以含生”起。
41、指静观世界以智慧而照见事理。《楞严经》卷二:“﹝佛告阿难:﹞汝虽强记，但益多闻，予奢摩他，微密观照心犹未了。”唐李华《衢州龙兴寺故律师体公碑》:“于人法得无我，于观照得甚深。”明李贽《心经提纲》:“然则观者但以自家智慧时常观照，则彼岸当自得之矣。”鲁迅《＜华盖集＞题记》:“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切，历大苦恼，尝大欢喜，发大慈悲。”
42、四、高宗写给玄奘的答笺自“治素无才学。性不聪敏。”起
43、第二个译本是南北朝时期印度法师菩提流支翻译的《金刚般若波罗蜜经》。
44、观是透视的意思。照指无作的——能力。观要通过一心三观(空观，假观中观)。空观就是观一切法都是因缘而生，当体即空。假观是不坏假名。(虽知是空，但不坏假名)。中观是指空假圆融。通过这样时时观照自己的内心，不着空不着有，就会发现妄心是随处发生，随处寂灭的。没有真实体性，当体即空。这样常常观照自己内心，才能识自本心，见自本性，才能利益自己，才能得自在。
45、想，对接纳事物的意识作用。
46、拥根经：延生增寿、岁岁平安。