1、元好问写的不是风萧萧雨冥冥，应该是“风浩浩，雨冥冥”，出自《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》。
2、元好问是我国金末元初著名的文学家、历史学家，是宋金时期北方文学的主要代表人物。约生于1190年，字裕之，太原秀容人(今天在山西)，号遗山，被尊称为“一代文宗”，元好问一生的成就涉猎很广，他在诗、文、曲、词上都有很高的成就，其代表作品有《论诗》、《遗山集》等
3、全词表达了词人对豪侠欲为国效力，却被埋没的慨叹之情。词人善用比喻与议论结合，抒写自己的情怀，词气雄豪，情绪苍凉。
4、平城（今大同市）南迁洛阳，是唐代诗人元结后代。五岁时跟随叔父住掖县（今属山东），七岁能诗，被称为「神童」。宣宗贞佑二年（1214年），蒙古军陷秀容城，避兵邻县阳曲北山。兴定五年（1221年）进士及第。曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。正大八年（1231年）蒙古军包围汴京，围城期间任尚书省掾，五月在乱离中携友人幼子白朴，北渡黄河。金
5、纵观元好问的诗歌主张，主要有下列五个方面：
6、他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。
7、元好问是我国金末元初著名的文学家、历史学家，是宋金时期北方文学的主要代表人物。约生于1190年，字裕之，太原秀容人(今天在山西)，号遗山，被尊称为“一代文宗”，元好问一生的成就涉猎很广，他在诗、文、曲、词上都有很高的成就，其代表作品有《论诗》、《遗山集》等。元好问的家世背景相当强大，元好问的祖先相传是北魏太武帝的儿子，因其祖先在跟随北魏孝文帝南迁洛阳后在孝文帝的汉化改革下才改姓元的。元好问的高祖元谊在北宋晚期官忻州神武(虎)军使，他的曾祖元春是北宋的团练使，其祖父是元滋喜是柔服丞，但是他的父亲元德明却多次科举不中，平时就诗歌酒水相伴。
8、在元好问看来,词体之所以能在本质上与诗相通,根本的原因是它具有同诗一样的基本功能———“吟咏情性”。
9、问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
10、三、提倡刚健豪壮之风，反对纤丽浮艳之气。元好问论诗以建安风骨为准则。他认为好诗要有风骨，有风云悲壮之气，应能表达诗人豪放的情怀与远大的抱负。
11、元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。
12、全篇围绕着“情”字，记述和讴歌了大雁殉情的凄美动人的故事，进一步赞美纯真的爱情。诗人描绘细腻，感情真挚，名为咏雁，实为抒情，从大雁这样的性灵都有生死相依、忠贞不二的感情引申开来，那么，作为世人，更是要对爱忠诚，对情专一，忠贞不渝，生死相依。
13、从题记得知，金泰和五年（公元1205年，阴历乙丑年），诗人前去河东山西道北路（路治并州）应试，因此取道平阳府去并州（今太原），途径汾河，遇上捕雁人，描述大雁殉情凄婉的事迹，非常感动，诗人因此购买下大雁并予以安葬在汾河畔，并作词一阕，以讴歌大雁凄美感人的爱情。
14、四、崇尚自然真淳，反对夸多斗靡、卖弄才情的文字游戏。他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界，才是诗的极致。
15、—、主张写诗要心诚情真，反对矫情伪饰。
16、元好问曾经写过一首豪放词，其气势可与我们熟知豪放词代表苏东坡、辛弃疾相匹敌，而也正是这一首词，黄河上的三门峡奇观也才为世人所熟知，这首词便是《水调歌头·赋三门津》。
17、十六岁。
18、结论，元好问的文论思想如下。元好问认为，词作为一种独立的文体，具有抒情的功能。一点上词的功能与诗的功能非常相通，因此词的地位并不亚于诗的地位。
19、金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。
20、是元好问十六岁时写的。
21、元好问所处的时代，是元灭金，北方各少数民族与汉民族大融合，北方文化与中原文化大交流，北方文学与南方文学交错移植的时期。
22、金末元初时期人，当时金国无能而蒙元开始扩张
23、元好问的诗歌创作继承了我国古典诗歌现实主义的传统，成就以七律为最高。在今存的1360余首诗中，不少是伤时愤世之作，风格沉郁，气势豪壮，深切地反映了金、元之际的社会矛盾和人民所受的丧乱之苦。
24、元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。
25、如此反问，如此直接，似问似答，铿锵排奡，用“直教”渲染“情”的无穷魅力，一下子就把整首词的气氛烘托起来，气势雄健，雷霆万钧。
26、《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》是金末元初词人元好问的一首词。上片以祖逖、曹操自励，本有一颗壮烈之心，但西北神州仍在敌手，只能像新亭诸君慨叹流泪。下片则议论古来幽、并多出武勇豪侠之士，我等却鬓发斑白而一事无成。
27、摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘金·元好问
28、元好问的词作摸鱼儿.雁丘词中的千古名句是：问世间，情为何物，直教生死相许？
29、乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
30、问时间情为何物，直教生死相许。
31、不是，元好问是金末元初时期的著名诗人
32、元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
33、二、强调诗的思想内容。元好问主张诗歌要反映社会现实，反对诗人躲在书斋里空发幽思，徒兴感叹。
34、“问世间，情为何物，直教生死相许？”出自元好问词《摸鱼儿·雁丘词》，是作者16岁时的作品。
35、然后问的诗论改变了词，在元末的那种低微的地位。诗词的本质功能并没有什么差别，只是形式的不同。
36、元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
37、五、崇尚古雅，反对俳谐怒骂。元好问论诗以唐人为指归，尤其推重杜甫。
38、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。