1、——祖国啊，
2、家国天下，是将家族与政权联系在一起的理论基础，我们都听过这样一句话：家是最小国，国是最大家。早期的政治也不外乎如此，家族作为最基本的政治团体参与到治理中，也许家族可以不在乎执政者姓赵姓刘，但是家族一定关心赋税多少，徭役几何，土地和土地政策就是家族存续的关键所在，而政策正是大大小小的家族情况意见汇总起来，最终放在最高统治者面前的。各大地主在中央也拥有他们的代表，尽管不一定是本组本姓，但一定代表他们的利益。
3、是“飞天”袖间
4、刚从神话的蛛网里挣脱；
5、全诗立意新颖，感情真挚，一反过去某些诗的浮泛与“神话”式的歌颂，从一个别致的角度来吟唱祖国母亲的歌。诗人以赤子的目光，扫描着祖国的贫穷与落后，以拳拳的女儿之心，表达着哀怨的深情，在沉迷的痛苦之后，又表达出希望的欢欣。为实现这美好的希望，诗人表达了一种献身的愿望。
6、把纤绳深深
7、祖国我爱你
8、——祖国啊！
9、我是新刷出的雪白的起跑线；
10、首节回顾祖国古老沉重的历史，以“河边上破旧的老水车”“额上熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”等五个典型的意象，生动形象地刻画了祖国灾难深重的过去。次节过渡，内容上同前节，也是描写祖国的过去，但角度不同，直抒胸臆，表明祖国的“贫穷”“悲哀”，同时也孕育着“希望”和“花朵”。
11、我是干瘪的稻穗，是失修的路基；
12、我是悲哀。
13、照你在历史的隧洞里蜗行摸索
14、痛苦的希望啊，
15、东岸海边是夏天的家，我奔跑在沙滩追那一朵浪花
16、三月小巷烟雨的南方，我撑一把油伞像一首诗
17、显而易见，这样的观念是西方文明所不具备的，西方文明从来就不觉得，面对危机应该统合起来去面对，没有谁愿意啃骨头、做牺牲，都只想吃肉。
18、是对骨肉同胞、祖国文化和故土山河的爱
19、迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
20、是绯红的黎明
21、词：伍立野
22、我是这片大地开的花，天天在长大
23、《祖国啊，我亲爱的祖国》赏析：
24、是你九百六十万平方的总和；
25、是淤滩上的驳船
26、千百年未落到地面的花朵，
27、用整体的、联系的眼光看待局部的问题，用整体的力量去解决局部应付不了的难处，这是我们文明的优势所在，也是家国联系的具体体现。
28、我是你额上熏黑的矿灯，
29、我是你簇新的理想，
30、我是你挂着眼泪的笑涡；
31、愿你一天一天更美丽，祖国我爱你
32、我是贫困，
33、你以伤痕累累的乳房
34、驼铃风沙西部的传说，当秋风轻轻地走过留下夕阳的画
35、我”的血肉之躯。
36、我是你雪被下古莲的胚芽；
37、我是你河边上破旧的老水车，
38、爱国是此诗的主题。诗人的心中，祖国不再是大而空的抽象，而是饱经沧桑的过去、贫穷凋敝的现实与绯红黎明希望的交织体。作为抒情主体，诗人既是生长在祖国母亲怀抱里的一个简单的个体，又是与祖国一同经受苦难屈辱、一同挣脱羁绊、一同走向希望的统一体。此诗宛如一曲多声部的交响曲，共分四节，自然地显示出诗歌思想层次和感情段落的分明。
39、那就从我的血肉之躯上
40、简言之，中国式的爱国主义源自爱家庭，更来源于历史中深刻理解的国强民自安，有国才有家。
41、曲：冯逸章
42、你的富饶、你的荣光、你的自由；
43、深度分析：每一位中国人，如果没有祖国的关心，就连最基本的学习问题都无法解决，更谈不上学富五车，为人民服务之类的事业。因此，在祖国的关心下，我们才得以成长，所以，作为中国人的我们要热爱自己的祖国，要报效自己的祖国。
44、祖国啊，我亲爱的祖国，
45、我是你祖祖辈辈
46、皑皑白雪烟雨的风光，我希望似一片雪花在阳光下闪烁
47、为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨；高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。为表达诗人对祖国的交融感与献身感，全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。
48、仅此，还谈不上高度的社会化，只能说具有凝聚力，或者说有凝聚在一起的基础。而将所有的力量统合在一起，互通有无，才是高度社会化的体现。比如汶川地震，武汉疫情。全国同情，这不算什么社会化，要大家出钱出力，八方支援，这才是大社会下集中力量办大事的体现。
49、所以，在中国人的传统文化中，地权并不是权贵的玩具，人口并不是表上的数字。土地是财富之根，没有土地就没有办法积累自己的财富；人口不仅是天伦之乐，更是自我保护的有力保证。这个共识在整个东亚农耕圈都是通用的，互相之间很容易理解和共情。
50、《祖国啊，我亲爱的祖国》作者介绍：
51、唱：梁芷宁
52、《祖国我爱你》
53、首先我简单阐述一下天朝特色的社会化，是以家庭宗族为基本单位的有机结合体，所有文化都是围绕这个根基发展。小到基层治理，大到政治影响，家族是最基本的联合单位。这个西方现代文明不太一样，在封建时期，西方文明也有以家族为代表的政治影响团体，但是很难以形成直达基层的宗族管理，在这个层面上，西方文明的替代品是宗教和社区自治。直接的后果就是，社区自治并没有任何意义上的强制纽带，大家本来就是分散的，我在这个可以在那个社区也可以，接受规则就行，同时社区的规则也很松散，这样可以吸引更多的人，双方都有很高的自由度。而我们历史上，一个村就是一个姓，一家人，外来人基本上都要依附于本地人，经过一两代就融合了。拒不融合的一直被当做外人不说，因为人丁稀少经常会面临不公平待遇。碰上了大事情就依靠宗族集体解决，每个人天生对家族负有义务，也得到家族的庇护。
54、我是你的十亿分之一，
55、勒进你的肩膊，
56、他们也有他们的共识，那就是他们自诩的普世价值、自治文化，他们也是不缺凝聚力的，但是社会化程度依旧不够。
57、我爱你祖国，你四季如画
58、我爱你祖国，你多么辽阔
59、答：我们对祖国的爰首先来源是祖国对我的关心。
60、实际上，在历史上，我们的文明险些灭亡的次数并不少，从大禹治水到抗日战争，少说也有三四次。而我们面对这样的逆境，留下来的集体记忆也并不少，相信每个人也都听过：城门失火，殃及池鱼；覆巢之下，安有完卵。这不仅是描述一个家族、一个政权的成败兴亡，运用到整个文明的高度也非常合适。一个家族覆灭了，小孩也没法幸存；一座城失陷了，护城河里的鱼也要遭殃；一个文明覆灭了，那个民族又会有什么样的命运呢？有谁能够独善其身呢？
61、我亲爱的祖国！
62、数百年来纺着疲惫的歌；
63、所以我们可以提出一个假设，高度的社会化是漫长历史带来的遗产。
64、舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮，是朦胧诗派的代表人物。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
65、那么，社会化实质上是一个什么样的问题？我们怎么说服自己其他地方遭受灾难和我们有什么关系？
66、第三节描写现实，以“簇新的理想”“古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑窝”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”等一系列密集的意象，表达了刚从“大跃进”“文革”的噩梦中苏醒过来，实事求是，思想解放后的那种“带泪的笑”。末节展望未来，表达诗人对祖国深沉而热烈的爱。曾经迷惘的“我”，经过深思，如今情感已沸腾，“我”愿意为祖国的富饶、荣光和自由奉献“
67、正在喷薄；
68、先说结论，来源于高度社会化的文化传承。
69、《祖国啊，我亲爱的祖国》原文：
70、主体是诗人的“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二而一——我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。
71、《祖国啊，我亲爱的祖国》旨在表达诗人对祖国的一种深情。与以往同类的诗作相比，它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望，又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情。
72、来源于从小对祖国的依恋。对祖国强大的信心