楚辞名句及翻译
1、虽体解吾犹未变兮.岂余心之可惩!
2、楚辞里的山和水都属于我国内较为出名的。
3、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春；圣上喜迎新进士，民间应得好官人。
4、【宜修】《楚辞·九章·橘颂》：“纷緼宜修，姱而不丑兮”
5、“崧高维岳，骏极于天”。
6、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
8、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）
9、“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
10、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰——宋玉《九辩》
11、【苍梧】《楚辞·离骚》：“玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圈”
12、风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧——《楚辞·九歌·山鬼》
13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
14、以上是我们比较常见的楚辞金榜题名的语录，希望对你有所帮助。
15、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
16、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。
17、由题意想到屈原，进而想到流传千年而不朽的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
18、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
19、以下是《楚辞》中关于“金榜题名”的名句：
20、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
21、“相看两不厌，只有敬亭山。
22、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
23、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
24、怀采取自千古名句：相顾无相识，长歌怀采薇名字清雅淡幽，语新取自元好问名句：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
25、在诗经以及楚辞中，带有昊字的句子，有以下这些，昊天有成命，二后受之。瞻天案殷将亡兮，苍苍昊天始有萌兮。明明昊天威，我久宁在兹。
26、美人迟暮：惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
28、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
29、千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
30、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
楚辞名句及翻译
31、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名——《楚辞·卜居》
32、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
33、“海内存知己，天涯若比邻。”
34、请大家参考欣赏。
35、问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
36、“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
37、长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
38、天南地北客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿。作者称他们为“客”，赋予它们的比翼以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
39、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
40、楚辞是中国古代文学的重要作品之一，其中描写山的篇章丰富多样。楚辞中的山，有的高耸入云，如巍巍的华山；有的峻峭险峻，如险峻的峨眉山；有的蜿蜒曲折，如曲折的庐山；有的青翠欲滴，如翠绿的黄山；有的奇峰异石，如奇特的泰山。这些山峰在楚辞中被赋予了生命，它们有时是英雄的归宿，有时是诗人的避世之地，有时是情侣的约定之地。楚辞中的山，以其雄奇壮丽、秀美绮丽的形象，展现了中国山水的壮丽景色，也抒发了作者对自然的热爱和对人生的思考。
41、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
42、该句出自屈原《离骚》，可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
43、《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，要看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。
44、“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
45、沧浪歌：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足——《楚辞·渔父》
46、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
47、招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
48、【耿介】《楚辞·离骚》：“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。”
49、瞻前顾后：瞻前而顾后兮，相观民之计极。
50、“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”
51、横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
52、道路远又长，我将上天下地地求索（理想）。这种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。
53、欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
54、“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”；“层台累榭，临高山些”。
55、全文赏析
56、君应有语。渺层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
57、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《九歌·国殇》）
58、这里的“北”指的是恶物或邪恶的力量，而“昊”则指的是广阔无垠的天宇，通常被视为是宇宙的最高神。
59、《孟子》曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。古代士人将内心的最高坚守看得比生命更重要。
60、人们不了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。
楚辞名句及翻译
61、这句话是要告诫人们，有些东西是不能接受的，应该将其抛向昊天，让它们消失在茫茫宇宙之中。
62、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
63、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
64、君子慎独，要坚守自己内心的信仰。
65、想到草木不断飘零凋落，担心美人会到迟暮之年。
66、【兰佩】《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。“
67、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
68、时光无情，美好事物的逝去更令人感伤。屈原担心随着时光的流逝，功业未成，时不我待。
69、——《离骚》
70、《诗经》中的《小雅·节南山》一篇有一句名言：“有北不受，投畀有昊。”
71、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。