道家最高境界的一句话
1、儒释道的最高境界可以用三句诗（话）来形容，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这是儒家的进取境界；“阮籍穷途，痛哭而返”，这是道家的出世态度；“行到水穷处，坐看云起时”，这是佛家不粘不滞不执着的人生态度。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
4、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。
5、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
6、难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8、）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
9、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
10、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
11、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
12、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
13、）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
14、儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。
15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
17、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。
18、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。
19、）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
20、译文为：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
21、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
22、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
25、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
26、道家认为修身的最高境界是，天人合一。
27、还虚之功，唯在对境无心而已。
28、）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
29、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。
30、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
道家最高境界的一句话
31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
32、）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
33、天人合一，是道教无为思想的体现。道家的无为决不是提倡什么也不做和不为，这里的“无为”境界是道家的最高境界。其深层次内涵是绝不能逆道而为，指的是不要人为的去乱为、胡为，去干预自然大道，甚至不能用未经过很好入静修炼的常人乃至圣人之智去人为干预宇宙大道的运行。只有彻底领悟了什么是不合道的行为并善于放弃，才能达到无为而无所不为，达到随心所欲合于道的至高境地。透彻的领悟了“无为”的这一深层内涵后，就应当进一步明了所谓“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲”“返朴归真”的深邃内涵，从而通过高度的“致虚极，守静笃”“心斋”“坐忘”的正静定修炼而最终得道，如此便能与宇宙大道全息相应、圆融为一，达到了随心所欲合于道，无所不能为的至地。这就是无为而无不为的精髓要义。
34、《道德经》的最高境界是“致虚极，守静笃”。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
35、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
36、道家认为天时地利人和相结合才能顺从自然规律，人要顺应天道，也就是自然规律，要尊重自然，用今天的话说就是要保护自然环境，破坏自然环境就是违法天道，是要受到大自然的惩罚的，现在全世界都逐步认识到了这个道理，道德经说的非常明白，每个人都值得一读。
37、人之所畏，不可不畏。
38、）飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
40、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
42、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
43、都说的一个境界。得道，无智亦无得。窄门，无生亦无灭。无为，无生即无为。都是最高境界，也是同一个境界。
44、答：道家认为人修身的最高境界是天人合一。
45、）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
46、《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。