王夫之
1、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。
2、王夫之的思想含有朴素的唯物主义思想，顾炎武则属于唯心主义，顾炎武主张经世致用，王夫之则反对禁欲主义，认为“天理即在人欲”
3、进无以效成劳于国,而退不自保其身
4、王夫之（1619~1692），字而农，号葁斋，清衡阳（今湖南衡阳）人。晚年居衡阳石船山，学者称船山先生，此学派因此而名。王夫之的父亲王朝聘是尊尚程朱理学的学者，夫之幼承家学，受其父影响很大。其学以张载之学为依归，其渊源尤在张子《正蒙》一书。他对周、程、朱、陆、王各家学说皆持批评态度，其中对周、程、朱尚存礼敬，而对陆、王则以“异端”看待
5、王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
6、销行以归知是王夫之针对王阳明提出的批评。
7、顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。
8、船山学派是明末清朝王夫之所创立的学派。所以，王夫之也被称为船山先生
9、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践；并具有朴素辨证法思想。
10、王夫之是王羲之的师傅。
11、他认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。认为“陆子静出而宋亡”，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”。
12、王夫之曾做过亏心事，他害死了一个孩子。
13、因参加“永贞革新”集团，被贬为郎州司马。十年年召回长安后，因到玄都观去赏桃花，又写了一首惹祸的诗。
14、王夫之(1619～1692)，明末清初杰出的思想家，字而农，号涢斋，别号一壶道人，晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。湖南衡阳人，汉族。希望对LZ有帮助。
15、王夫之身历明清之际的政局动荡,他的观点有其局限性,更重要的是带有极强的时代现实性.
16、王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生
17、埋了一个孩子。
18、清人王夫之白居易为“小诗之圣”。
19、思想上的角度问题上有所不同
20、王夫之坚持“天下惟器”,“道在器中”,批评宋明理学“离气言道”的倾向,提出“无其器则无其道”,反对“悬道于器外”.王夫之认为道与器是统一的,道标志事物的共同本质或普遍规律,器标志个别的具体事物.“道者...
21、顾炎武倡导经世致用，主张天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之对哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。尤其是提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
22、王夫之强烈反对王阳明，
23、《繁城之下》中，夫子知道这个秘密之后就把这个秘密告诉了忠伯，忠伯叫他别说出去，知道别人的秘密是危险的一件事，也就是说王夫子做的事情是确有其事1。
24、王夫之在所写的《宋论》中基本对岳飞持肯定态度,肯定了岳飞的才略,操守和功绩,同时也指出了岳飞未能完全收复中原,而自身又遭非命的悲剧命运,并分析认为是由于赵宋政权一贯的抑武国策.宋高宗和奸相秦桧的投降方针以及岳飞自身的修养不足等三方面因素并发的结果.
25、评价是：
26、王夫之唯物主义思想家明朝人王守仁(阳明先生)唯心主义思想家明朝人不是同一个人王阳明先于王夫之.王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡.王夫之（1619-1692），明末清初之际思想家、史学家、学者。字而农，号姜斋，湖南省衡阳人。晚年长期居于衡阳湘西蒸左之石船山，学者故称其船山、船山先生。