知行合一最通俗的解释
1、知行合一，是由明朝思想家王守仁（即王阳明）提出来的哲学理论。
2、知行合一意思是良知与行为是密不可分的。良知指导行为。认识事物的道理与在现实中运用此道理，也是密不可分的。
3、王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
4、止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
5、拓展资料
6、“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
7、首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。
8、知行合一，是让你的“认知”和“行为”统一起来！
9、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
10、不要去做超出自己认知范围之外的事情。如果一件事你还搞不清楚，就不要去做，直到你知道为止。
11、“知行合一”，源于明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。“止于至善”，出自《礼记大学》，精益求精，达到最完美地步。“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
12、因此，千万不要让你的“行动速度”超过你的“大脑运转速度”。
13、千万不要让你的“行为半径”大于你的“认知半径”。
14、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
15、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
16、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
17、就是知行合一,如王阳明一样。说通俗点,就是打仗百战百胜,为官顺风顺水,教学别开生面。总之,所思必有所成,所为无不如意。
18、一个人做事的最高境界就是“知行合一”，即：把自己的认知和行为彻底统一起来。没有思考清楚就不要行动，但是只要思考清楚了，就立刻行动！
19、当然，也不要每天都在思考（认知），而不去行动。当你看清一件事的时候，就立刻去践行！
20、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧新，在于使人达到最完善的境界。
21、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
22、这也叫“有勇有谋”。
23、王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。
24、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。