1、子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
2、《论语》说“性”还有一处：
3、"民安于小事，君安于天下。"
4、在追寻大成之道的过程中，要谦虚谨慎、勤奋努力，不断提高自己。
5、（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
6、爱别人要适可而止，爱自己要尽心尽力。
7、孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
8、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）
9、为了达到大成之道，必须超越物欲，追求心灵的净化和升华。
10、人这一生,不可能事事都对,犯错是在所难免的。人,贵在能进退自如,懂得适可而止,才是一个人顶级的智慧。
11、经典1：
12、"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"——孔子《大学》
13、"教育的本质是生命教育，是充满爱、富有生命力的事业。"——张桂梅
14、人跟人之间最合适的距离其实就是适可而止,给对方留有余地,给自己留有底线。
15、是指不是所有的都要有度，所有都要懂，适可而止，别让自已陷入尴尬禁地
16、"巧言令色，鲜矣仁！"
17、"教人之道，唯恐不及。"——《礼记·中庸》
18、【译文】
19、墨子曰：“俭为百幸之根，俭则邦家可久。”节俭是国家的根基，唯有节约才能使国家长久繁荣。
20、——《论语·子路》
21、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
22、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）
23、因为所有的事情都可以努力，唯独爱情不行。
24、"大成之道"是儒家思想中的概念，强调修身齐家治国平天下，追求社会和谐和人类的完善。以下是一些与"大成之道"相关的经典语录：
25、“凡事有度适可而止”这句经典语录是出自《中庸》一书，意为在做任何事情时都要把握好度，不过犹进不及退，避免过于冲动或者过于保守。这句话对我们的生活、工作、学习等方面都有很重要的启示和指导。
26、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》
27、行有所止，言有所界，凡事有度，才是人与人之间最舒服的关系。
28、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
29、——《管子·牧民》
30、与孔学大有渊源的《周易·系辞传》是这样说"性"：
31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一213345（两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。）67（有了错误而不能改正，那才真叫错了。）89
32、"人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。"——孔子《大学》
33、——《礼记·大同篇》
34、可见，“性”是具体的事物之性即特性，是自然规律与和谐状态承载和显现的具体事物。孔子的“性相近也”，正是从这种具体事物之“性”，进而具体到人之性。
35、"不患位之不尊，而患宠之过于己也。"
36、“习”，《说文解字》解为‘数飞也’，本义是初生小鸟一次次练习飞翔的本领。《论语》说，“学而时习之，不亦悦乎”，强调学了就要照着练，反复不断。“习”正是从这一本义基础上生发出，人要想有本领、能飞起来，就要在“习”字上、实践下下功夫，要有明确的目标，持久的恒力，不屈的意志。
37、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
38、“凡事有度适可而止”这句经典语录告诉我们，在日常生活中处理事情时一定要有分寸，不要超过适当的程度。在生活中，我们要权衡利弊，寻找平衡点，不要走极端。比如说，吃东西不要吃太多，否则会影响健康；工作不要过度劳累，否则会影响身体；在社交场合中也要掌握相应的社交技巧，不要过于主动或热情，否则会给人留下不好的印象。这句话也告诉我们，在人际交往中，要掌握分寸，不要碰触别人的底线，否则会引起争端或矛盾。总而言之，一切都要有度，适可而止，只有这样才能让自己走得更远，也让周围的人更加尊重和信赖。
39、“习”，又包含主观的积极思考、省悟及其践习。《论语·学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎，传不习乎？”“习”又同“温”联姻，是对照学习、省悟进而获取新知的一种能力。子曰：“温故而知新，可以为师也”，学习温习要具有一种知新成新、提升自我的一种能力。孔子强调“举一反三”和赞许子贡评价颜渊“闻一知十”，都是注重一种学习力。
40、“性”与“天道”并举，说明“性”与“天道”一样，不是一般认识上的层次，孔子说自己“下学而上达”，“性”无疑也是他“上达”的一项内容。孔子之所以不轻意谈“性”，是因为“性”的问题人们不易认识和把握，弄不好能使学生及人们陷入玄而不实的境地。
41、"教人以善毋过高，当使其可以从。"——《菜根谭》
42、最后，这句话也提醒我们要懂得自我管理。在生活、工作和学习中，我们总是会遇到各种各样的问题和挑战，如果我们没有一个明确的目标和计划，就很容易迷失方向。因此，我们需要懂得自我管理，设定合理的目标和计划，并且在实现这些目标的过程中保持适当的节奏和心态。
43、性，从皇侃开始有以“气”论“性”一脉，到朱熹等又以“理”释“性”，莫衷一是。如果从接近孔子时代或者与孔学极有渊源的语言材料中或可得到接近孔子所说的“性”。
44、"先生不应专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。"——陶行知
45、子曰：“奢者不逊，俭者固。生则无益，死则无闻。”孔子说，奢华的人不谦逊，节俭的人就显得固陋。活着时无可节用便没有什么益处了，死了也不被人记念。
46、以下是一些关于教人之道的经典语录：
47、总之，“凡事有度适可而止”这句经典语录给我们提供了很重要的启示和指导。如果我们能够把握好度，控制自己的欲望，明智地判断何时放手和何时坚持，并且懂得自我管理，就可以更加从容地面对生活的各种挑战，实现自己的人生价值。
48、经典2：
49、在追求大成之道的过程中，要保持理智和冷静，不被外界的干扰所动摇。
50、"民以食为天，可不慎乎？"
51、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
52、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
53、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
54、——《礼记·中庸》
55、做人留一线，日后好相见，凡事当有度，做人应知足！
56、道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
57、欲望无止境，人心不满足，多多益善，哈哈哈
58、首先，这句话提醒我们要有节制地去追求我们想要的事物。人们总是会有种贪得无厌的心态，总是不满足，总是想要更多的东西，但是这样做只会让我们感到疲惫和失落。相反，如果我们能够控制自己的欲望，把握好度，就可以更加享受生活带来的乐趣。
59、再看孔学一脉的《中庸》中的“性”：
60、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》
61、子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
62、"大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。动辄得物，其几也，失之我有以有为。"
63、这些语录涵盖了教育的目的、方法、理念等多个方面，希望能对你有所帮助。
64、大成之道并非一朝一夕可以达到，需要持之以恒的努力和坚定的信念。
65、【原文】
66、意思是逢人且说三分话，未可全抛一片心。与他人说话时，要留有余地，别把心里想说的全部讲出来。
67、由上述可知，孔子说的性，是人之性，是人的天然之性，也即人的自然属性。有的辞书解释性的本义，是“人生而有特质”，后用以泛指事物本身具有的性质和作用，这是很恰当的。人的这种特质特性是与生俱来，沒有贵贱，没有尊卑，天子老爷与庶民儿孙都具有这种性。所以，孔子说“性相近也”。
68、——《道德经》
69、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
70、——《孟子·滕文公下》
71、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
72、人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
73、不是一定要有度，凡事就要懂，适可而止，不要让别人会让自己过于尴尬
74、意思就是说做人不要太狠，要给自己留点退路。做人不要把事情做绝了，指不定哪天又转到一块了，就是你不落在对方手上，但是也不想让对方说坏话。
75、"君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"
76、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
77、——《诗经·小雅·巷伯》
78、这是论“道”的经典文字：事物是以阴阳为代表的矛盾双方相互作用而发生发展，这是一种自然规律，这就是“道”；这种“道”能得到继续不断、生生不息并且呈现出完美无缺、和谐不偏的理想状态，这就是“善”；这种“道”及其“善”的状态一旦落实到具体的事物上，这就是“性”。
79、这些语录体现了儒家思想中强调的"大成之道"的核心价值观，强调了修身、行为、治理和社会和谐的重要性。
80、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
81、大成之道是对于人生的一种理解，是感悟宇宙法则和生命意义的境界。
82、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”
83、《中庸》从“性”切入：来源于天之命令、天然如此的，叫作“性”；遵循这种天然之性所体现的自然规律，叫作“道”；要修养而成就这种“道”，叫作"教"。显然，“性”是作为体现道的先天之性，具体到人则是人之性。并且将“性”与“教”联系起来，与孔子的“性”“习”并举，可谓一脉相承。
84、就是做什么事情都要适可而止，一次两次可以。凡事都要有度，不要三翻，两次第打绕别人，都感觉你这人很范。
85、——《论语·颜渊》
86、大成之道并非只关乎个人修炼，更需要与他人共同提升，互相帮助。
87、子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
88、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
89、"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。"
90、（自己有善德，才能要求别人行善。）
91、孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。”
92、一、“性”为何物，“习”为何义
93、仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”
94、其次，这句话提醒我们要懂得放手。在很多情况下，我们可能会因为执着于某些事物而不肯松手，这样做只会让我们感到沉重和累赘。如果我们能够明智地判断什么时候需要坚持，什么时候需要放手，就可以更加自在和轻松地面对生活的挑战。
95、孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”
96、自我修养是凡人必经之路，只有通过修炼，才能达到大成之道。
97、"大成之道，简而天下矣。知本，守道，合敬，宽仁，以渊明。此世之东西也，而人以为难者也。"
98、"君子有诸已，而后求诸人。"——孔子《大学》
99、话留三分，多留余地
100、孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
101、答：带着意志，你只是一个片断在跟整个存在抗争，你只是用很小的能量在跟整个宇宙抗争，而那个能量也是宇宙给你的。